তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 115

ইমাম তিরমিযী এটি ‘কিতাবুদ দাওয়াত’-এ তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর একটি বর্ণনায় রয়েছে—'যখন তিনি ফরজ সালাতের জন্য দাঁড়াতেন'। অনুরূপভাবে আবু দাউদের একটি বর্ণনায় এবং দারাকুতনীর একটি বর্ণনায় এসেছে—'যখন তিনি ফরজ সালাত শুরু করতেন'।

ইমাম শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন—'যখন তিনি ফরজ সালাতের জন্য দাঁড়াতেন'। ইমাম শাফেয়ীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং একে ফরজ সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। অন্যান্যরাও অনুরূপ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সুতরাং এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম শাফেয়ী ও অন্যদের বক্তব্য—অর্থাৎ ফরজ ও নফল উভয় সালাতেই এটি পাঠ করা যাবে—তা সত্য ও সঠিক। আর কুফাবাসীদের কারও কারও এই বক্তব্য যে, এটি নফল সালাতে পাঠ করা হবে কিন্তু ফরজ সালাতে নয়, তা সঠিক নয়।

৩ - পরিচ্ছেদ: এ বিষয়ক অপর একটি অধ্যায় [২৬৭] তাঁর বক্তব্য (আল-আনসারী): তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী। (সুমায়্য থেকে): ‘সীন’ অক্ষরে পেশ, ‘মীম’ অক্ষরে জবর এবং ‘ইয়া’ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে; তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস আল-মাখযুমীর মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আবু সালিহ থেকে): তাঁর নাম যাকওয়ান আস-সাম্মান আজ-যায়্যাত; তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় এবং মধ্যবর্তী স্তরের তাবেঈগণের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য (অতএব তোমরা বলো: রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ): এখানে ‘রাব্বানা’ শব্দের পর ‘ওয়াও’ সহকারে এসেছে। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে—'অতএব তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। ইমাম বুখারী এর ওপর একটি অধ্যায় রচনা করেছেন—‘আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ পাঠের ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ’।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেছেন: এতে ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছিলেন যে, এ ক্ষেত্রে ‘আল্লাহুম্মা’ এবং ‘ওয়াও’ একত্রে আসার কোনো বর্ণনা নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (কেননা যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে): অর্থাৎ সময়ের দিক থেকে। প্রকাশ্য অর্থ হলো ‘ফেরেশতা’ বলতে সকল ফেরেশতাকে বোঝানো হয়েছে এবং ইবনে বাযীযাহ এটিই পছন্দ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হেফাযতকারী ফেরেশতা। আবার কেউ বলেছেন—যারা ফেরেশতাদের থেকে ইলম অর্জন করেন তারা (যদি আমরা তাঁদের হেফাযতকারী ফেরেশতাদের থেকে ভিন্ন মনে করি)।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেন—স্পষ্টত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল ফেরেশতা যারা যমিন বা আসমান থেকে সেই সালাতে উপস্থিত থাকেন। (তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে): এর বাহ্যিক অর্থ হলো পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা হওয়া, তবে আলেমগণের মতে এটি ‘সগীরা’ বা ছোট গুনাহের ওপর প্রযোজ্য।