يَقُولُ (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ إِلَخْ) بِانْضِمَامِ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَاسْتَدَلُّوا أَيْضًا بِمَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ مَنْ وَرَاءَهُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
لَكِنْ قَدْ صَرَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِأَنَّ الْمَحْفُوظَ لَفْظُ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَلْيَقُلْ مَنْ وَرَاءَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَاسْتَدَلُّوا أَيْضًا بِمَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا بُرَيْدَةُ إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَقُلْ سَمِعَ اللَّهُ لمن حمده اللهم ربنا ولك الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ كَوْنِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا وَلَكِنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ
وَلَيْسَ فِي جَمْعِ الْمَأْمُومِ بَيْنَ التَّسْمِيعِ وَالتَّحْمِيدِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
4 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي وَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ [268])
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بَابُ مَا جَاءَ فِي وَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ وَهَذَا هُوَ يُطَابِقُهُ حَدِيثُ الْبَابِ
قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ النَّيْسَابُورِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ نَزِيلُ مَكَّةَ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوقٌ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ أَحَدُ الثِّقَاتِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ النُّونِ آخِرُهُ رَاءٌ مُهْمَلَةٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ الزَّاهِدُ ثِقَةٌ عَابِدٌ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ لَمْ أَرَ مِثْلَهُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَوَثَّقَهُ (وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ) النُّكْرِيُّ بِضَمِّ النُّونِ الْبَغْدَادِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ (حَدَّثَنَا يزيد بن هارون) بن زَاذَانَ السُّلَمِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ عَابِدٌ
قَوْلُهُ (إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ) اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ لَكِنَّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 117
তিনি বলেন (রুকু থেকে যখন তিনি পিঠ সোজা করতেন তখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলতেন, অতঃপর দণ্ডায়মান অবস্থায় ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ ইত্যাদি বলবেন) — এর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটিও যুক্ত হবে যে, ‘তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ’। তারা আরও দলিল পেশ করেছেন দারা কুতনীতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা, তিনি বলেন
আমরা যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন তিনি যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলতেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদিরাও ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলতেন।
তবে দারা কুতনী স্পষ্ট করে বলেছেন যে, সংরক্ষিত শব্দ হলো: ‘ইমাম যখন সামিআল্লাহু লিমান হামিদা বলবেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা যেন বলে—আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’। তারা আরও দলিল পেশ করেছেন দারা কুতনীতে বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘হে বুরাইদাহ! যখন তুমি রুকু থেকে মাথা তুলবে তখন বলো—সামিআল্লাহু লিমান হামিদা, আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ; যা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী পূর্ণ করে এবং এরপর তুমি যা চাও তা দিয়ে পূর্ণ করে।’ এর বাহ্যিক অর্থ হলো একাকী সালাত আদায়কারী, ইমাম বা মুক্তাদির মাঝে কোনো পার্থক্য নেই, তবে এর সনদ দুর্বল।
হাফেজ (ইবনে হাজার) যেমনটি বলেছেন, মুক্তাদির তাসমি (সামিআল্লাহু লিমান হামিদা) এবং তাহমিদ (রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ) একত্র করার বিষয়ে কোনো সহিহ ও স্পষ্ট হাদিস নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৪ -
(অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় হাতের আগে হাঁটু রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [২৬৮])কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘হাতের আগে হাঁটু রাখা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ’ এবং এটিই এই অনুচ্ছেদের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে শাবিব আন-নিশাপুরী আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, যিনি মক্কায় বসবাস করতেন; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মুসলিম, তিরমিজি, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। আবু নুআইম বলেছেন: তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুনীর) — মিম বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে জের যোগে, শেষে রা রয়েছে; তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-মারওয়াযী আয-যাহিদ, নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি’। তিরমিজি ও নাসাঈও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (এবং আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী) আন-নুক্রী—নুনে পেশ যোগে, বাগদাদী, নির্ভরযোগ্য হাফেজ। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন) ইবনে যাযান আস-সুলামী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু খালিদ আল-ওয়াসিতী, নির্ভরযোগ্য, সুনিপুণ ও ইবাদতগুজার।
তাঁর বক্তব্য (যখন তিনি সিজদাহ করতেন, তখন হাতের আগে হাঁটু রাখতেন) — যারা হাতের আগে হাঁটু রাখার প্রবক্তা তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তবে...
