তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 118

হাদিসটি দুর্বল, যা আপনি সামনে জানতে পারবেন।

তাঁর বক্তব্য: "এটি একটি হাসান গরীব হাদিস; আমরা শরীক ব্যতীত অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি।" এই হাদিসটি 'হাসান' হওয়ার বিষয়ে আপত্তি রয়েছে; কারণ শরীক এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন শরীক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি আল-কুফি; তিনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও প্রচুর ভুল করতেন এবং কুফার বিচারকের দায়িত্ব পাওয়ার পর থেকে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল।

ইমাম দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: ইয়াজিদ এটি শরীক থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং শরীক ব্যতীত অন্য কেউ আসিম ইবনে কুলাইব থেকে এটি বর্ণনা করেননি; আর শরীক যখন একক বর্ণনাকারী হন তখন তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইমাম মুনজিরি 'তালখিসুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আবু বকর আল-বায়হাকি বলেছেন যে, এই হাদিসটি কাজী শরীকের একক বর্ণনা হিসেবে গণ্য; আর হাম্মাম কেবল মুরসাল হিসেবে তাঁর অনুসারী হয়েছেন। ইমাম বুখারি এবং অন্যান্য পূর্ববর্তী হাফিজগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ।

আর এই শরীক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি আল-কাজী; তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। তবে ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। মুনজিরির বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফিজ আল-হাজিমি 'কিতাবুল ইতিবার'-এ শরীক—আসিম ইবনে কুলাইব—তাঁর পিতা—ওয়াইল সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করেন: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

হাম্মাম বলেন: আমাদের নিকট শাকিক (অর্থাৎ আবুল লায়স) বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে; আর এটিই সংরক্ষিত (সহিহ)। হাজিমির বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহর সূত্রে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ আব্দুল জাব্বার তাঁর পিতা থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। তদ্রূপ শাকিকের সূত্রে হাম্মামের বর্ণনাটিও দুর্বল, কারণ শাকিক আবুল লায়স একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি।

'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে:

শাকিক আবুল লায়স, যিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আর 'মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: শাকিক, যিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন—তিনি পরিচিত নন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য: "অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর ওপরই আমল যে, ব্যক্তি (সিজদাহ করার সময়) তার হাতের আগে হাঁটু রাখবে ইত্যাদি।" হাজিমি 'কিতাবুল ইতিবার'-এ বলেন: ইবনুল মুনজির বলেছেন যে, এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যাঁদের মতে হাতের আগে হাঁটু রাখতে হবে তাঁরা হলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব; আর ইমাম নাখায়ি, মুসলিম ইবনে ইয়াসার, সুফিয়ান সাওরি, শাফি'য়ি, আহমদ, ইসহাক, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং কুফাবাসীগণ এই মতই দিয়েছেন।

আর একদল আলেম বলেছেন: সিজদাহ করার সময় হাঁটুর আগে জমিনে হাত রাখতে হবে। ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম আওজায়ি বলেন: আমি মানুষকে দেখেছি যে তাঁরা তাঁদের হাত রাখতেন...