তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122

দ্বিতীয়ত, আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটিতে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি বর্ণনা-বিপর্যয় বা ওলটপালট (কালব) ঘটেছে; মূলত এর মূল পাঠ ছিল 'সে যেন তার হাত রাখার পূর্বে হাঁটু রাখে'। হাদিসটির প্রথমাংশ এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, যা হলো রাসুল (সা.)-এর বাণী: 'তোমরা উটের মতো বসবে না'। কেননা উটের বসার সুপরিচিত পদ্ধতি হলো তার পেছনের পা দুটির পূর্বে সামনের দুই পা (হাত) জমিনে রাখা। ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যখন এই মতের প্রবক্তারা বিষয়টি জানতে পারলেন, তখন তারা বললেন যে, উটের হাঁটু তার দুই হাতে (সামনের দুই পায়ে) থাকে, দুই পায়ে (পেছনের দুই পায়ে) নয়। সুতরাং উট যখন বসে, তখন সে মূলত আগে তার হাঁটু রাখে; আর এটিই হলো মুমিনদের জন্য নিষিদ্ধ পদ্ধতি। তিনি আরও বলেন: এই দাবি অসার। এর সারকথা হলো, উট যখন বসে তখন সে তার সামনের পা দুটি আগে জমিনে রাখে এমতাবস্থায় যে তার পেছনের পা দুটি দাঁড়িয়ে থাকে; আর এটিই হলো নিষিদ্ধ পদ্ধতি। আর উটের হাঁটু তার সামনের পায়ে থাকে—এই দাবিটি ভাষাবিদগণের নিকট অপরিচিত। যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি তারা বলেছেন, তবে নবী (সা.) বলতেন: 'সে যেন উটের মতোই বসে', কারণ উটের শরীরের মধ্যে জমিনকে সর্বপ্রথম যা স্পর্শ করে তা হলো তার সামনের পা দুটি। (সমাপ্ত)

এতে আপত্তি এই যে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণনাকারীর ওলটপালট হয়েছে বলে যে দাবি করা হয়েছে, তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ যদি এই পথ উন্মুক্ত করা হয়, তবে বর্ণনার বিশুদ্ধতা সত্ত্বেও কোনো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার ওপর নির্ভরতা অবশিষ্ট থাকবে না।

আর তাঁর এই বক্তব্য যে—উটের হাঁটু তার সামনের পায়ে হওয়া ভাষাবিদদের নিকট অপরিচিত—এর প্রত্যুত্তরে বলা যায় যে, নবী (সা.)-এর হিজরতের হাদিসে সুরাকার এই উক্তি বর্ণিত হয়েছে: 'আমার ঘোড়ার হাত দুটি জমিনে ধসে গেল এমনকি তা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছে গেল।' এটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি একটি স্পষ্ট দলিল যে, চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু তার সামনের পা দুটিতেই থাকে।

আর তাঁর এই কথা যে—যদি বিষয়টি তেমনই হতো তবে নবী (সা.) বলতেন: 'সে যেন উটের মতোই বসে'—এর উত্তর হলো: যখন এটি প্রমাণিত যে উটের হাঁটু তার সামনের পায়ে থাকে, এবং এটিও সর্বজনবিদিত যে মানুষের হাঁটু তার পায়ে থাকে, আর নবী (সা.) এই হাদিসের শেষাংশে নির্দেশ দিয়েছেন 'সে যেন তার হাঁটুর পূর্বে হাত রাখে', তবে তিনি হাদিসের শুরুতে কীভাবে বলবেন 'সে যেন উটের মতোই বসে' অর্থাৎ 'সে যেন হাতের পূর্বে হাঁটু রাখে'?

তৃতীয়ত, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি দুর্বল। ইমাম দারাকুতনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাসান থেকে বর্ণনায় আদ-দারওয়ারদি একক হয়ে গেছেন। (সমাপ্ত)। যদিও ইয়াহইয়া বিন মাইন ও আলি ইবনুল মাদিনি এবং অন্যান্যের নিকট আদ-দারওয়ারদি নির্ভরযোগ্য, কিন্তু ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: 'যখন তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেন তখন ভ্রম করেন।' আবু যুরআ বলেন: 'তিনি স্মৃতিশক্তির দিক দিয়ে দুর্বল।' সুতরাং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে আদ-দারওয়ারদির একক বর্ণনা দুর্বলতা তৈরি করে।

ইমাম বুখারি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাসানের এই বর্ণনায় অন্য কারো সমর্থন (মুতাবায়াত) নেই। তিনি আরও বলেন: আমি জানি না তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি সরাসরি শুনেছেন কি না। (সমাপ্ত)।

এর উত্তরে বলা যায় যে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি সহিহ এবং দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম দারাকুতনির এই বক্তব্য যে—আদ-দারওয়ারদি এটি বর্ণনায় একক—তা সঠিক নয়। বরং আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন নাফি তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন।

ইমাম মুনযিরি বলেন: ইমাম দারাকুতনি যা বলেছেন তাতে পর্যালোচনা রয়েছে। কেননা আব্দুল্লাহ বিন নাফিও মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর হাদিসটি সংকলন করেছেন। তাছাড়া আদ-দারওয়ারদির একক হওয়াটা দুর্বলতার কারণ নয়, কারণ ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং এই শাস্ত্রের ইমাম ইয়াহইয়া বিন মাইন ও আলি ইবনুল মাদিনি সহ অন্যান্যেরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

আর ইমাম বুখারির এই উক্তি যে—মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাসানের এই বর্ণনা সমর্থিত নয়—তা ক্ষতিকারক নয়। কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর হাদিসের সপক্ষে ইবনে উমর (রা.)-এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনে খুযায়মা সহিহ বলেছেন।

ইবনুত তুর্কমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহকে ইমাম নাসাঈ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর ইমাম বুখারির এই উক্তি—তার হাদিসের কোনো সমর্থিত বর্ণনা নেই—এটি স্পষ্ট কোনো জরাহ বা সমালোচনা নয়, তাই এটি গ্রহণের পথে বাধা হবে না।