তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 126

ইবনে আব্বাসের বর্ণনা যা মুসলিম ও নাসাঈ উল্লেখ করেছেন, তার শব্দ হলো: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করতে এবং আমি যেন চুল ও কাপড় না গুটিয়ে রাখি: কপাল ও নাক, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পা।" কেননা তিনি এ দুটিকে (কপাল ও নাক) একটি অঙ্গ হিসেবে গণ্য করেছেন। যদি তাদের প্রত্যেকে স্বতন্ত্র অঙ্গ হতো, তবে অঙ্গের সংখ্যা আটটি হওয়া আবশ্যক হতো।

এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, এর দ্বারা কেবল নাক কিংবা কেবল কপালের ওপর সিজদা করা যথেষ্ট হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা ইমাম আবু হানিফার জন্য দলিল হতে পারে। কেননা এদের প্রতিটিই অঙ্গের অংশবিশেষ, আর তা অন্যান্য অঙ্গের মতো যথেষ্ট হওয়া উচিত। কিন্তু আপনি অবগত আছেন যে, প্রকৃত অর্থের ওপর চলাই হলো অবধারিত, আর কোনো কারণ ছাড়া রূপক অর্থের আশ্রয় নিয়ে বিতর্ক করা ক্ষতিকর নয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কপাল ও নাক আক্ষরিক অর্থে এই সমষ্টিকেই বোঝায়। আর কপাল ও নাক উভয়ের ওপর সিজদা করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। ইমাম আহমাদ ওয়াইল (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি সিজদার সময় কপাল ও নাক জমিনে রেখে সিজদা করছেন।"

দারা কুতনী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তির সালাত হবে না, যার নাক কপালে স্পর্শ করা অংশের মতো জমিনকে স্পর্শ করে না।"

দারা কুতনী বলেন:

সঠিক হলো এটি ইকরিমা থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদিস।

ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি 'সামমুওয়াইহ' নামে পরিচিত, তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে ইকরিমা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, সে যেন অবশ্যই তার নাক জমিনে রাখে, কেননা তোমাদেরকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

এটি 'নায়লুল আওতার'-এ বর্ণিত কথার সারসংক্ষেপ।

আমি বলছি: আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো কপাল ও নাক—উভয়টির ওপর সিজদা করা ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সিজদার সময় ব্যক্তি তার চেহারা কোথায় রাখবে সেই সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [২৭০])

তাঁর উক্তি (হাজ্জাজ থেকে): তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ আল-কুফি, অন্যতম ফকিহ, সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন এবং তাদলিস (বর্ণনাকারীর নাম গোপন) করেন। (আবু ইসহাক থেকে): আস-সাবিয়ি, তাঁর নাম আমর ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবাদতগুজার এবং বর্ণনাকারীদের তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি (তিনি তাঁর দুই হাতের তালুর মাঝে রাখতেন): অর্থাৎ তিনি তাঁর চেহারা দুই হাতের তালুর মাঝে রাখতেন।

এবং পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুমাইদ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে যে, তিনি তাঁর দুই হাতের তালু কাঁধ বরাবর রাখতেন।

এই দুটি ভিন্নধর্মী হাদিস এবং এই পর্যায়ের অন্যান্য হাদিসের কারণে আহলে ইলমদের আমলের ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা যায়। ফলে তাঁদের কেউ কেউ বারা (রা.)-এর এই হাদিস এবং এর সমপর্যায়ের হাদিস অনুযায়ী আমল করেছেন, আবার কেউ কেউ আবু হুমাইদ (রা.)-এর হাদিস ও এর সমপর্যায়ের হাদিস অনুযায়ী আমল করেছেন। তবে এর প্রতিটিই জায়েজ এবং প্রমাণিত।