তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 144

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে; তাঁরা বললেন, আপনি তা উপস্থাপন করুন। তিনি বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন— হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। তাতে আরও আছে: অতঃপর তিনি সেজদাবনত হয়ে ভূমির দিকে অবনমিত হতেন এবং তাঁর উভয় হাতকে পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখতেন এবং পায়ের আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করতেন। অতঃপর তিনি মাথা তুলতেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিয়ে তার ওপর বসতেন। এরপর তিনি স্থির হতেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত হতো। অতঃপর তিনি পুনরায় সেজদা করতেন এবং 'আল্লাহু আকবার' বলতেন। এরপর মাথা তুলতেন এবং বাম পা বিছিয়ে তার ওপর বসতেন। এরপর সোজা হয়ে স্থির হতেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় তার নিজ স্থানে ফিরে আসত। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করতেন— হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এটি ইমাম আবূ দাঊদ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এর সমার্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এই হাদীসটি হাসান সহীহ। মিশকাতুল মাসাবীহ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তিরমিযীর শব্দাবলী নিম্নরূপ: অতঃপর তিনি সেজদাবনত হয়ে ভূমির দিকে অবনমিত হতেন, অতঃপর 'আল্লাহু আকবার' বলতেন। এরপর তাঁর বাহুদ্বয়কে বগল থেকে পৃথক রাখতেন এবং পায়ের আঙ্গুলসমূহ প্রসারিত করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিয়ে তার ওপর বসতেন এবং স্থির হতেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ স্থানে ফিরে আসত। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করতেন— হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

আর এ সম্পর্কিত দলীলের মাঝে সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের হাদীসটিও রয়েছে, যা আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর তুমি সেজদাবনত হবে এবং সেজদাবস্থায় দশবার তাসবীহ পড়বে। এরপর সেজদা থেকে মাথা তুলবে এবং দশবার তাসবীহ পড়বে। অতঃপর পুনরায় সেজদা করবে এবং দশবার তাসবীহ পড়বে। এরপর মাথা তুলবে এবং দশবার তাসবীহ পড়বে। এভাবে প্রতি রাকাআতে তাসবীহর সংখ্যা পঁচাত্তর হবে।

তুমি চার রাকাআতেই অনুরূপ করবে— হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

বিজ্ঞ আলেম লাখনভী তাঁর 'আল-আসারুল মারফুআহ' কিতাবে ফজর সালাত সাব্যস্ত করার দীর্ঘ আলোচনার পর লিখেছেন: জেনে রাখুন যে, আমাদের অধিকাংশ হানাফী অনুসারী এবং অনেক সূফী মাশায়েখ সালাতুত তাসবীহ আদায়ের যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন, যা তিরমিযী ও হাকেম আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তা 'জিলসায়ে ইস্তিরাহাত' (বিশ্রামের বৈঠক) বিহীন। অন্যদিকে শাফিঈগণ এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণ জিলসায়ে ইস্তিরাহাত সম্বলিত পদ্ধতিটি পছন্দ করেছেন। আমাদের পূর্বালোচিত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, প্রমাণের দিক থেকে অধিকতর বিশুদ্ধ হলো এই পদ্ধতিটিই। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সালাত আদায় করবেন, তিনি হানাফী হোন বা শাফিঈ, তাঁর উচিত এই পদ্ধতিটিই গ্রহণ করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলছি: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।

সতর্কীকরণ: হানাফীগণ এবং জিলসায়ে ইস্তিরাহাতের প্রবক্তা নন এমন অন্যান্যরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসের ওপর আমল না করার বিষয়ে যেসব ওজর পেশ করেছেন, তার সবগুলিই দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য। তার মধ্যে একটি হলো যা হানাফীগণের পক্ষ থেকে 'হিদায়া'র লেখক বলেছেন যে, এটি বার্ধক্যজনিত অবস্থার ওপর নির্ভরশীল। 'বাহরুর রায়েক'-এর লেখক এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এই ব্যাখ্যার জন্য দলীল প্রয়োজন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এটি এমন এক ব্যাখ্যা যার জন্য দলীল প্রয়োজন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস তাঁর থেকে বিদায় নিতে চাইলেন তখন তাঁকে বলেছিলেন, তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ। তিনি তাঁর জন্য কোনো বিশেষ পার্থক্য বর্ণনা করেননি। সুতরাং এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণের ক্ষেত্রে এই হাদীসটি একটি দলিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

অনুরূপভাবে ইমাম তহাবীও বলেছেন যে, আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী বর্ণিত হাদীসটি তা থেকে মুক্ত, অর্থাৎ জিলসায়ে ইস্তিরাহাত বিহীন। কেননা তিনি হাদীসটি 'তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং বসার কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন, যখন উভয় বর্ণনা পরস্পর বিরোধী হলো, তখন সম্ভাবনা রয়েছে যে, হাদীসে বর্ণিত তাঁর সেই কর্মটি...