তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 145

মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের একটি শারীরিক অসুস্থতা ছিল যার কারণে তিনি বসেছিলেন, এটি সালাতের সুন্নাহ হওয়ার কারণে নয় - সমাপ্ত।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, মূলনীতি হলো কোনো অসুস্থতা না থাকা এবং মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.) হলেন সেই হাদীসের বর্ণনাকারী যাতে বলা হয়েছে: "তোমরা সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।" সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের গুণাবলি সংক্রান্ত তাঁর বর্ণনাগুলো এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া আবু হুমাইদ (রা.) থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাগুলো এই বসাটি (জলসায়ে ইস্তিরাহাত) অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত নয়, বরং আবু দাউদ অন্য সূত্রে এটি সাব্যস্ত করেই বর্ণনা করেছেন। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে অনুরূপই রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তেমনিভাবে তিরমিযীও এটি সাব্যস্ত করে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাদের একটি আপত্তি হলো—যদি এটি সুন্নাহ হতো তবে এর জন্য সুনির্দিষ্ট কোনো যিকির শরীয়তসম্মত হতো।

এর উত্তর হলো, এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত একটি বৈঠক, যেখানে দাঁড়িয়ে যাওয়ার জন্য নির্ধারিত তাকবীরটিই যথেষ্ট গণ্য করা হয়েছে; কেননা এটি দাঁড়িয়ে যাওয়ার প্রস্তুতিরই একটি অংশ।

তাদের আরেকটি আপত্তি হলো—যদি এটি সুন্নাহ হতো তবে যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের বর্ণনা দিয়েছেন তারা সকলেই এটি উল্লেখ করতেন। এর উত্তর হলো, সর্বসম্মত সুন্নাহসমূহও এমন নয় যে সালাতের বর্ণনা প্রদানকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই তা পরিপূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন; বরং তাদের সকলের বর্ণনার সমষ্টি থেকেই তা গ্রহণ করা হয়েছে।

সারকথা হলো, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসটি জলসায়ে ইস্তিরাহাত সুন্নাহ হওয়ার প্রবক্তাদের জন্য এক শক্তিশালী দলীল এবং এটাই সত্য। হানাফী ও অন্যান্যরা যেসব ওজর পেশ করেছেন, তা গুরুত্ব দেওয়ার যোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসটি হাসান সহীহ); এটি মুসলিম ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (একদল আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে); এটিই ইমাম শাফিঈ ও একদল মুহাদ্দিস বলেছেন। আর ইমাম আহমাদও এই মতের দিকেই ফিরে এসেছিলেন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সতর্কীকরণ: জেনে রাখুন যে, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ইমাম আহমাদ জলসায়ে ইস্তিরাহাত বর্জন করার মত থেকে সরে এসে তা করার মত গ্রহণ করেছিলেন।

ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলেন: ইমাম আহমাদ থেকে জলসায়ে ইস্তিরাহাতের বিষয়ে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো তিনি বসতেন না, যা খিরাকী পছন্দ করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনা হলো তিনি বসতেন এবং খাল্লাল এই মতটিই বেছে নিয়েছেন। খাল্লাল বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) এই মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছেন, অর্থাৎ বসা ত্যাগ করার মতটি বর্জন করেছেন। কারণ মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদা থেকে মাথা তোলার পর দাঁড়িয়ে যাওয়ার আগে বসতেন (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আবু হুমাইদও (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। সুতরাং এর ওপর আমল করা এবং এই মত গ্রহণ করাই আবশ্যক - সমাপ্ত।

অনুরূপভাবে শামসুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান আল-মাকদিসী প্রণীত 'মাতনুল মুকনি'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আশ-শারহুল কাবীর'-এও রয়েছে যে, দ্বিতীয় মত অনুযায়ী তিনি বসতেন।

খাল্লাল এটি পছন্দ করেছেন। খাল্লাল বলেন, আবু আব্দুল্লাহ বসা ত্যাগ করার বক্তব্য থেকে ফিরে এসেছেন।

হাফেজ ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেন: খাল্লাল বলেছেন যে, আহমাদ জলসায়ে ইস্তিরাহাতের ব্যাপারে মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন - সমাপ্ত।

তদ্রূপ...