তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 149

এ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রহমত। বলা হয়েছে, ‘আত-তাহিয়্যাত’ হলো মৌখিক ইবাদতসমূহ, ‘আস-সালাওয়াত’ হলো শারীরিক ইবাদতসমূহ এবং ‘আত-ত্বইয়্যিবাত’ হলো আর্থিক সদকা। (আত-ত্বইয়্যিবাত) এর অর্থ হলো সেসব উত্তম ও সুন্দর বাক্য যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর প্রশংসা করা হয়, যা তাঁর গুণাবলির সাথে অলঙ্কৃত এবং রাজন্যবর্গকে অভিবাদন জানানোর অনুপযুক্ত রীতিসমূহ থেকে পবিত্র। কেউ বলেছেন, ‘আত-ত্বইয়্যিবাত’ হলো আল্লাহর জিকির। আবার বলা হয়েছে, এটি দোয়া ও প্রশংসার মতো নেক কথা। কেউ কেউ বলেছেন, এটি নেক আমল, যা অধিকতর ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, যদি ‘তাহিয়্যাহ’-কে ‘সালাম’ অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে এর সারমর্ম হবে: রাজন্যবর্গকে সম্মান প্রদর্শনের জন্য যেসব অভিবাদন জানানো হয়, তার চিরন্তন ও প্রকৃত রূপ কেবল মহান আল্লাহর জন্যই সাব্যস্ত। আর যদি একে ‘স্থায়িত্ব’ অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে তা আল্লাহর জন্য সুনির্ধারিত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তেমনিভাবে প্রকৃত রাজত্ব ও পূর্ণ মহানুভবতাও কেবল তাঁরই জন্য। যদি ‘সালাত’-কে শরয়ি সালাত বা নামাজের প্রকার অর্থে ধরা হয়, তবে এর অর্থ দাঁড়াবে এটি আল্লাহর জন্য ওয়াজিব এবং তিনি ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে তা করা বৈধ নয়। আর যদি একে ‘রহমত’ অর্থে ধরা হয়, তবে ‘লিল্লাহ’ (আল্লাহর জন্য) কথাটির অর্থ হবে যে, তিনিই এর দাতা; কারণ পূর্ণ রহমত কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর যদি একে ‘দোয়া’ অর্থে গ্রহণ করা হয় তবে তা সুস্পষ্ট। তবে ‘আত-ত্বইয়্যিবাত’ শব্দটিকে বাক্যের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সম্ভবত একে আরও ব্যাপক অর্থে ব্যাখ্যা করাই উত্তম, যাতে তা কথা, কাজ ও গুণাবলি—সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এগুলোর ‘ত্বীব’ বা পবিত্রতা হলো দোষ-ত্রুটি ও কলুষতা থেকে মুক্ত ও নিখুঁত হওয়া। (আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু—হে নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। এখানে যদি প্রশ্ন করা হয় যে, নামাজে মানুষের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এই বাক্যটি কীভাবে বিধিবদ্ধ হলো যেখানে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছে?

এর উত্তর হলো, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

যদি প্রশ্ন করা হয়, ‘আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী’—এই বাক্যে নামপুরুষের পরিবর্তে সরাসরি সম্বোধনের হিকমত কী? অথচ প্রেক্ষাপট অনুযায়ী নামপুরুষের শব্দই সংগতিপূর্ণ ছিল, যেমন—‘নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’। যাতে আল্লাহর প্রতি অভিবাদন জানানোর পর নবীর প্রতি, তারপর নিজের প্রতি এবং এরপর নেককার বান্দাদের প্রতি অভিবাদন জানানো যায়। এর উত্তরে তীবী বলেন, এর সারকথা হলো আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেখানো অবিকল শব্দই অনুসরণ করি যা তিনি সাহাবীগণকে শিখিয়েছিলেন।

হাফিয (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসের কিছু সূত্রে এমন শব্দ এসেছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশা ও তাঁর ওফাত-পরবর্তী সময়ের মধ্যে পার্থক্যের দাবি রাখে। তখন সরাসরি সম্বোধনের শব্দে বলা হতো, আর তাঁর ওফাতের পর নামপুরুষের শব্দে বলা হতো। সহীহ বুখারীর ‘ইস্তিযান’ পর্বে আবু মামারের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে তাশাহহুদের হাদিস বর্ণনা করার পর বলা হয়েছে, ‘এটি (সরাসরি সম্বোধন) ছিল তিনি যখন আমাদের মাঝে বিদ্যমান ছিলেন। যখন তাঁর ওফাত হলো, তখন আমরা নবীর ওপর সালাম (নামপুরুষে) বলতাম।’ বুখারীতে এভাবেই এসেছে। আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং সাররাজ, জাওযাকী, আবু নুআইম আল-আসবাহানী ও বায়হাকী অসংখ্য সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে ‘অর্থাৎ’ শব্দ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে যে, ‘যখন তাঁর ওফাত হলো তখন আমরা বলতাম—আসসালামু আলান নাবিয়্যি (নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)’। একইভাবে আবু বকর ইবনে আবী শাইবা এটি আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাফিয) বলেন, আমি এর একটি শক্তিশালী মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনা) পেয়েছি। আব্দুর রাজ্জাক বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আতা (রহ.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জীবিত ছিলেন তখন সাহাবীগণ বলতেন—‘আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু’। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁরা বলতেন—‘আসসালামু আলান নাবিয়্যি’। এর সনদ সহীহ। (ওয়ারাখমাতুল্লাহ) অর্থাৎ তাঁর অনুগ্রহ। (ওয়াবারাকাতুহু) অর্থাৎ তাঁর পক্ষ থেকে সকল কল্যাণের প্রবৃদ্ধি। (আসসালামু আলাইনা) এই অংশ থেকে প্রমাণিত হয় যে, দোয়া করার সময় নিজের থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। তিরমিযী শরীফে উবাই ইবনে কাব থেকে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কারও জন্য দোয়া করতেন, তখন নিজের থেকে শুরু করতেন। এর মূল বর্ণনা সহীহ মুসলিমেও রয়েছে। পবিত্র কুরআনে বর্ণিত নূহ ও ইব্রাহিম আলাইহিমাস সালামের উক্তি থেকেও এটি প্রতিভাত হয়। (ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন—এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর)। সালিহ বা নেককার বান্দার সংজ্ঞায় সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো—যিনি নিজের ওপর অর্পিত আল্লাহর হক ও বান্দার হকসমূহ যথাযথভাবে পালন করেন।