তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 150

আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হকসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।

হাকিম তিরমিযী (রহ.) বলেন, যে ব্যক্তি সেই সালামের অংশীদার হতে চায় যা সৃষ্টিজগত সালাতের মধ্যে পেশ করে, সে যেন একজন নেককার বান্দা হয়; অন্যথায় সে এই মহান ফযীলত থেকে বঞ্চিত হবে। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি (আর এ অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, জাবির, আবু মুসা এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত রয়েছে। ইবনে উমরের হাদীসটি আবু দাউদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।)

এবং তাবারানিও বর্ণনা করেছেন। আর জাবির (রা.)-এর হাদীসটি নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ আছে। আর আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং দারা কুতনী এটিকে 'মাওকুফ' হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন; যা 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (ইবনে মাসউদের হাদীসটি তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস... ইত্যাদি)। বাজ্জার (রহ.)-কে যখন তাশাহহুদ সংক্রান্ত সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল, তিনি বললেন: আমার কাছে সেটি ইবনে মাসউদের হাদীস এবং এটি বিশের অধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি এর অধিকাংশ সূত্র বর্ণনা করেন এবং বলেন: আমি তাশাহহুদ বিষয়ে এর চেয়ে অধিক শক্তিশালী, অধিক সহীহ সনদ এবং প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী সংবলিত অন্য কোনো হাদীস জানি না। হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এ বিষয়ে মুহাদ্দিসগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। এর শ্রেষ্ঠত্বের একটি কারণ হলো এটি 'মুত্তাফাকুন আলাইহি' (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত), যা অন্যগুলোর ক্ষেত্রে নেই। আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য রাবীগণ এর শব্দমালার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ করেননি, যা অন্যদের ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়।

এবং তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা (তালকীন) হিসেবে লাভ করেছেন। তহাবীর এক বর্ণনায় এসেছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে তাশাহহুদ গ্রহণ করেছি এবং তিনি আমাকে শব্দে শব্দে এটি শিখিয়েছেন। অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) এর শ্রেষ্ঠত্বের আরও কিছু দিক উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (আর এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত) এবং এটিই আবু হানিফারও অভিমত। পক্ষান্তরে ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীগণ উমর (রা.)-এর তাশাহহুদকে গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকজনকে তা শিখিয়েছিলেন এবং কেউ তা অস্বীকার করেননি, ফলে এটি ইজমা বা সর্বসম্মত বিষয়ে পরিণত হয়েছে। এর শব্দ বিন্যাস ইবনে আব্বাসের হাদীসের মতোই, তবে এতে 'আল-মুবারাকাতু' শব্দের স্থলে 'আয-যাকিয়াতু' শব্দ রয়েছে এবং সম্ভবত এটি সমার্থক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আর ইমাম শাফিঈ ইবনে আব্বাসের তাশাহহুদকে পছন্দ করেছেন এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসটি বর্ণনা করার পর তিনি বলেছেন: আমি তাশাহহুদ সম্পর্কে বিভিন্ন হাদীস বর্ণনা করেছি, তবে এটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় কারণ এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। তিনি অন্য এক স্থানে ইবনে আব্বাসের তাশাহহুদকে কেন প্রাধান্য দিয়েছেন সে প্রশ্নের উত্তরে বলেছেন: কারণ আমি এটিকে অত্যন্ত ব্যাপক ও অর্থবহ পেয়েছি।