তাঁর উক্তি (এবং এভাবেই কায়স ইবনে রাবী' বর্ণনা করেছেন) আল-আসাদি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি; তিনি সত্যবাদী, তবে বার্ধক্যে উপনীত হলে তাঁর স্মৃতির পরিবর্তন ঘটেছিল এবং তাঁর পুত্র তাঁর হাদিসে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছিলেন যা তাঁর হাদিসের অংশ ছিল না, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন। (এবং এটি এমন একটি হাদিস যাতে ইজতিরাব বা অস্থিরতা রয়েছে) অর্থাৎ এর সনদে অস্থিরতা বিদ্যমান। কেননা আবু ইসহাকের শিষ্যগণ তাঁর বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ করেছেন যেমনটি তিরমিযী ব্যাখ্যা করেছেন। (আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করেছি) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি আল-হাফিয, 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের রচয়িতা এবং মুখবন্ধে তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে। (আমি মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করেছি) তিনি হলেন ইমাম বুখারী। (এবং যেন সেটি) অর্থাৎ মুহাম্মদ বুখারী (অধিক সদৃশ) অর্থাৎ বিশুদ্ধতার অধিক নিকটতর এবং সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। (এবং তিনি তা তাঁর আল-জামে গ্রন্থে স্থান দিয়েছেন) অর্থাৎ 'আল-জামে আস-সহীহ' যা সহীহ বুখারী নামে প্রসিদ্ধ; 'গোবর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা যাবে না' শীর্ষক অধ্যায়ে। (কেননা আবু ইসহাকের হাদিস বর্ণনায় ইসরাঈল এদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য ও অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) অর্থাৎ মা’মার, আম্মার ইবনে রুজাইক, যুহাইর এবং যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ-এর তুলনায়। (এবং তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইসরাঈলকে অনুসরণ করেছেন (এ বিষয়ে) অর্থাৎ আবু উবায়দাহর মাধ্যমে আবদুল্লাহ থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে (কায়স ইবনে রাবী'