হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 160

تَنْبِيهٌ آخَرُ قَدْ جَاءَ فِي تَحْرِيكِ السَّبَّابَةِ حِينَ الْإِشَارَةِ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلَا يُحَرِّكُهَا

قَالَ النَّوَوِيُّ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ

فَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ صَرَاحَةً عَلَى عَدَمِ التَّحْرِيكِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

وَحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ يَدُلُّ عَلَى التَّحْرِيكِ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالتَّحْرِيكِ الْإِشَارَةَ بِهَا لَا تَكْرِيرَ تَحْرِيكِهَا حتى لا يعارض حديث بن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِلَفْظِ كَانَ يُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ وَلَا يُحَرِّكُهَا وَلَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَمِمَّا يُرْشِدُ إِلَى مَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ لِحَدِيثِ وَائِلٍ فَإِنَّهَا بِلَفْظِ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ انْتَهَى

فَائِدَةٌ السُّنَّةُ أَنْ لَا يُجَاوِزَ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ كَمَا فِي حديث بن الزُّبَيْرِ الْمَذْكُورِ آنِفًا وَيُشِيرُ بِهَا مُوَجَّهَةً إِلَى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص

وقال بن رَسْلَانَ وَالْحِكْمَةُ فِي الْإِشَارَةِ بِهَا أَنَّ الْمَعْبُودَ سبحانه وتعالى وَاحِدٌ لِيَجْمَعَ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالِاعْتِقَادِ

 

06 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ [295])

قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) هو بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه (كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ مُجَاوِزًا نَظَرَهُ عَنْ يَمِينِهِ كَمَا يُسَلِّمُ أَحَدٌ عَلَى مَنْ فِي يَمِينِهِ (وَعَنْ يَسَارِهِ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ أَنْ يَكُونَ التَّسْلِيمُ إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ ثُمَّ إِلَى جِهَةِ الْيَسَارِ وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى مُبَالَغَةٍ فِي الِالْتِفَاتِ إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ وَإِلَى جِهَةِ الْيَسَارِ (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ إِلَخْ) إِمَّا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ أَيْ يُسَلِّمُ قَائِلًا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَوْ جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَّةٌ عَلَى تَقْدِيرِ مَاذَا كَانَ يَقُولُ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن سعد بن أبي وقاص وبن عُمَرَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَعَمَّارٍ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 160


অন্য একটি সতর্কতা: ইশারা করার সময় শাহাদাত আঙুল নাড়াচাড়া করার বিষয়ে ভিন্ন দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ ও নাসায়ী আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়া (তাশাহহুদ) করতেন তখন তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াচাড়া করতেন না।

ইমাম নববী বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে আঙুল না নাড়ানোর ওপর প্রমাণ বহন করে এবং এটিই ইমাম আবু হানীফার অভিমত।

আর ওয়াইল বিন হুজর-এর হাদীসটি আঙুল নাড়াচাড়া করার ওপর প্রমাণ দেয় এবং এটি ইমাম মালিকের মাযহাব।

ইমাম বায়হাকী বলেছেন, সম্ভবত নাড়াচাড়া করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল ইশারা করা, বারবার নাড়ানো নয়; যাতে আহমাদ, আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে হিব্বান কর্তৃক তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত ইবনুল জুবায়েরের হাদীসের বিরোধী না হয়, যার শব্দ ছিল—তিনি শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াচাড়া করতেন না এবং তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারাকে অতিক্রম করত না।

শাওকানী ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন, বায়হাকী যা উল্লেখ করেছেন তার দিকে আবু দাউদের বর্ণিত ওয়াইল-এর হাদীসটিও পথনির্দেশ করে, কারণ এর শব্দ ছিল—‘এবং তিনি শাহাদাত আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন’ সমাপ্ত।

জ্ঞাতব্য: সুন্নাত হলো দৃষ্টি যেন নিজের ইশারার সীমা অতিক্রম না করে, যেমনটি ইতিপূর্বে ইবনুল জুবায়েরের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর আঙুল দ্বারা কেবলার দিকে মুখ করে ইশারা করবে এবং এর মাধ্যমে তাওহীদ ও ইখলাসের নিয়ত করবে।

ইবনে রাসলান বলেছেন, ইশারা করার রহস্য হলো—নিশ্চয়ই উপাস্য সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এক; যাতে তাওহীদের ক্ষেত্রে কথা, কাজ এবং বিশ্বাসের সমন্বয় ঘটে।

 

০৬ -‌(অধ্যায়: সালাতে সালাম প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [২৯৫])

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ হতে) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু। (তিনি তাঁর ডানে সালাম ফিরাতেন) ইমাম তীবী বলেন, অর্থাৎ তাঁর দৃষ্টি ডানে প্রসারিত করে, যেভাবে কেউ তার ডানে অবস্থানকারীর প্রতি সালাম দেয়। (এবং তাঁর বামে) এতে সালাম প্রথমে ডানে এবং তারপর বাম দিকে ফেরানোর বিধান প্রমাণিত হয়। আবু দাউদ আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন—‘এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত’।

এবং এতে ডানে ও বাম দিকে পূর্ণাঙ্গভাবে ঘাড় ঘুরানোর প্রমাণ রয়েছে। (আস-সালামু আলাইকুম...) এটি হয় ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে তাকিদ প্রদান করছে—অর্থাৎ ‘আস-সালামু আলাইকুম’ পাঠরত অবস্থায় সালাম ফিরাতেন, অথবা এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য যা ‘তিনি কী বলতেন’ সেই প্রশ্নের উত্তরস্বরূপ।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর, জাবির বিন সামুরা, বারা এবং আম্মার থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে)।