قَوْلُهُ (وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّكَ إِلَخْ) أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى كَمَا عَرَفْتَ (رَبِّ الْعِزَّةِ) أَيِ الْغَلَبَةِ بَدَلٌ مِنْ رَبِّكَ (عَمَّا يَصِفُونَ) بِأَنَّ لَهُ وَلَدًا (وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ) أَيِ الْمُبَلِّغِينَ عَنِ اللَّهِ التَّوْحِيدَ وَالشَّرَائِعَ (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) عَلَى نَصْرِهِمْ وَهَلَاكِ الْكَافِرِينَ
[300] قوله (أَخْبَرَنَا شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ) هُوَ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ ثِقَةٌ (قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ) اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ مَرْثَدٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
قَوْلُهُ (إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلَاتِهِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ
قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ بِالِانْصِرَافِ السَّلَامُ (اسْتَغْفَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) قَالَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بَعْدَ رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الِاسْتِغْفَارُ قَالَ يَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَقَدِ اسْتُشْكِلَ اسْتِغْفَارُهُ صلى الله عليه وسلم مع أنه مغفور له
قال بن سَيِّدِ النَّاسِ هُوَ وَفَاءٌ بِحَقِّ الْعُبُودِيَّةِ وَقِيَامٌ بِوَظِيفَةِ الشُّكْرِ كَمَا قَالَ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا وَلِيُبَيِّنَ لَلْمُؤْمِنِينَ سُنَّتَهُ فِعْلًا كَمَا بَيَّنَهَا قَوْلًا فِي الدُّعَاءِ وَالضَّرَاعَةِ لِيُقْتَدَى بِهِ فِي ذَلِكَ انْتَهَى (أَنْتَ السَّلَامُ) وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ
فَائِدَةٌ قَالَ الحافظ بن الْقَيِّمِ فِي زَادِ الْمَعَادِ وَأَمَّا الدُّعَاءُ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَوِ الْمَأْمُومِينَ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ هَدْيِهِ صلى الله عليه وسلم أَصْلًا وَلَا رُوِيَ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلَا حَسَنٍ
وَأَمَّا تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِصَلَاتَيِ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ فَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ وَلَا أَرْشَدَ إِلَيْهِ أُمَّتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ اسْتِحْسَانٌ رَآهُ مَنْ رَآهُ عِوَضًا مِنَ السُّنَّةِ بَعْدَهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَعَامَّةُ الْأَدْعِيَةِ المتعلقة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 168
তাঁর উক্তি (এবং বর্ণিত আছে যে তিনি বলতেন: আপনার প্রতিপালক পবিত্র... ইত্যাদি) এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন যেমনটি আপনি জেনেছেন। (মহাসম্মানের প্রতিপালক) অর্থাৎ বিজয়ের অধিকারী; এটি "আপনার প্রতিপালক" শব্দের বদল। (তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে) অর্থাৎ তাঁর সন্তান আছে বলে তারা যা আরোপ করে। (এবং রাসূলগণের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অর্থাৎ যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে একত্ববাদ ও শরীয়তসমূহ পৌঁছে দিয়েছেন। (এবং সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য) তাঁদের সাহায্য করা এবং কাফেরদের ধ্বংস করার কারণে।
[৩০০] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাদ্দাদ আবু আম্মার) তিনি হলেন শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি, একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তিনি বলেন, আমাকে আবু আসমা আর-রাহাবি হাদিস শুনিয়েছেন) তাঁর নাম ওমর ইবনে মারসাদ, কারো মতে তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ রয়েছে।
তাঁর উক্তি (যখন তিনি তাঁর নামাজ থেকে ফিরতে চাইতেন) আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি তাঁর নামাজ শেষ করতেন।
ইমাম নববী বলেন, নামাজ থেকে ফেরা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাম। (তিনবার ক্ষমা প্রার্থনা করতেন) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: ওয়ালিদ বলেছেন, আমি ইমাম আওজায়ীকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইস্তিগফার কীভাবে করতে হয়? তিনি বললেন, তিনি বলতেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বাপর সকল গুনাহ মাফ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর ইস্তিগফার করা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে।
ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন, এটি হলো দাসত্বের হক আদায় এবং কৃতজ্ঞতার দায়িত্ব পালন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না? আর যাতে তিনি মুমিনদের কাছে নিজের আমলের মাধ্যমে তাঁর সুন্নাহ স্পষ্ট করতে পারেন, যেমনটি তিনি দোয়ার মাধ্যমে এবং বিনীত প্রার্থনা করে মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা হয়। সমাপ্ত। (আপনিই শান্তি) আর তিরমিযী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি।
তাঁর উক্তি (এটি একটি সহীহ হাদিস) এটি ইমাম বুখারী ব্যতীত জামাআতের সকল ইমাম বর্ণনা করেছেন।
একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম ‘যাদুল মাআদ’ গ্রন্থে বলেন, নামাজের সালাম ফেরানোর পর কিবলামুখী হয়ে অথবা মুক্তাদীদের দিকে মুখ করে দোয়া করা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কোনো সহীহ কিংবা হাসান সনদেও এ সম্পর্কে কিছু বর্ণিত হয়নি।
আর একে ফজর ও আসর নামাজের সাথে নির্দিষ্ট করার বিষয়টি তিনি নিজে কখনো করেননি এবং তাঁর খলিফাদের কেউও করেননি, এমনকি তিনি তাঁর উম্মতকেও এর কোনো নির্দেশ দেননি। বরং এটি কেবল তাঁদেরই উদ্ভাবিত একটি উত্তম কাজ, যারা এই দুই নামাজের পর নফল সুন্নাহ নামাজের বিকল্প হিসেবে এটিকে গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর সাধারণ দোয়াগুলো যা সংশ্লিষ্ট...
