তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 169

সালাতের মধ্যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তা করেছেন এবং এতেই তা করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটাই সালাত আদায়কারীর অবস্থার জন্য অধিক উপযোগী; কারণ যতক্ষণ সে সালাতরত থাকে, ততক্ষণ সে তার রবের অভিমুখী থাকে এবং তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ (মুনাজাত) করতে থাকে। যখন সে সালাম ফেরায়, তখন সেই মুনাজাত ছিন্ন হয় এবং রবের সামনে দণ্ডায়মান থাকা ও তাঁর নৈকট্যের সেই বিশেষ অবস্থা দূরীভূত হয়। সুতরাং সে কীভাবে তার রবের সাথে নিভৃতে আলাপ, তাঁর নৈকট্য এবং তাঁর দিকে মনোনিবেশ থাকা অবস্থায় প্রার্থনা করা বর্জন করে তা শেষ করার পর প্রার্থনা করবে? নিঃসন্দেহে সালাত আদায়কারীর জন্য এর বিপরীতটিই (অর্থাৎ সালাতের ভেতরেই দোয়া করা) অধিক শ্রেয়। তবে এখানে একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে, তা হলো—সালাত আদায়কারী যখন সালাত শেষ করে আল্লাহর জিকির, তাহলীল, তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর ইত্যাদি সালাত পরবর্তী শরীয়তসম্মত জিকিরগুলো সম্পন্ন করবে, তখন তার জন্য রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর দরুদ পাঠ করা এবং এরপর যা ইচ্ছা দোয়া করা মুস্তাহাব। আর তার এই দোয়া হবে এই দ্বিতীয় ইবাদতটির (জিকির ও দরুদ) অনুগামী হিসেবে, সালাতের শেষ অংশ হিসেবে নয়। কারণ যে ব্যক্তিই আল্লাহর জিকির করবে, তাঁর প্রশংসা ও গুণগান গাইবে এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর দরুদ পাঠ করবে, এরপর তার দোয়া কবুল করা হয়। যেমনটি ফাদালাহ বিন উবাইদ (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি দিয়ে শুরু করে এবং নবীর ﷺ ওপর দরুদ পাঠ করে, অতঃপর যা ইচ্ছা দোয়া করে।"

ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এটি একটি সহীহ হাদিস। ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্য এখানে সমাপ্ত হলো। তবে হাফিজ ইবনে হাজার একে খণ্ডন করেছেন, যেমনটি কাসতাল্লানি 'আল-মাওয়াহিব' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: "তিনি (ইবনুল কাইয়্যিম) ঢালাওভাবে (সালাত পরবর্তী দোয়া) নাকচ করার যে দাবি করেছেন, তা প্রত্যাখ্যাত। কেননা মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী ﷺ তাঁকে বলেছিলেন: হে মুয়াজ! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি। সুতরাং তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এই দোয়াটি বলতে ছাড়বে না—'হে আল্লাহ! আপনার জিকির, আপনার শোকর এবং আপনার উত্তম ইবাদত পালনে আমাকে সাহায্য করুন'।"

এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। যিয়াদ বিন আরকাম (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে, আমি তাঁকে (সালাতের শেষে) এই বলে দোয়া করতে শুনেছি: "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব এবং প্রত্যেক জিনিসের রব..."

এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। আর সুহাইব (রা.) মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন সালাত শেষ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার দ্বীনকে সংশোধন করে দিন..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন। এ ছাড়াও আরও অনেক দলিল রয়েছে।

যদি বলা হয় যে, 'সালাতের পশ্চাদভাগ' (দুবুর) বলতে সালাতের শেষের নিকটবর্তী অংশ অর্থাৎ তাশাহহুদকে বোঝানো হয়েছে;

তবে আমি বলব, সালাতের শেষে (দুবুর) জিকির করার নির্দেশও এসেছে, আর সেখানে সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) সালাত শেষ হওয়ার পর অর্থাৎ সালাম ফেরানোর পরবর্তী সময়কেই বোঝানো হয়েছে। সুতরাং এটিও তেমনই হবে, যতক্ষণ না এর বিপরীত কোনো অকাট্য প্রমাণ পাওয়া যায়।

ইমাম তিরমিযী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোন দোয়া অধিক কবুলযোগ্য? রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: "রাতের শেষ তৃতীয়াংশের দোয়া এবং ফরয সালাতসমূহের শেষভাগের দোয়া।"

তাবারানি জাফর বিন মুহাম্মদ আস-সাদিক থেকে বর্ণনা করেছেন: "ফরয সালাতের পরের দোয়া নফল সালাতের পরের দোয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমন ফরয সালাত নফল সালাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"

অনেক হাম্বলি আলেম ধারণা করেছেন যে, ইবনুল কাইয়্যিম সালাতের পর দোয়া করাকে ঢালাওভাবে অস্বীকার করেছেন, কিন্তু বিষয়টি আসলে তেমন নয়। তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো—সালাত আদায়কারী সালাত শেষ করে কিবলার দিকে মুখ করে থাকা অবস্থায় সালামের পরপরই দোয়া করাকে তিনি নাকচ করেছেন। কিন্তু যদি সে তার চেহারা ফিরিয়ে নেয় অথবা শরীয়তসম্মত জিকিরসমূহ আগে পাঠ করে নেয়, তবে তখন দোয়া করা তাঁর মতেও নিষিদ্ধ নয়। এখানে তাঁর বক্তব্যের সমাপ্তি।

আমি বলছি, ফরয সালাত শেষ করার পর রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে কথা ও কাজের মাধ্যমে দোয়া প্রমাণিত হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হাফিজ ইবনুল কাইয়্যিম নিজেও 'যাদুল মা'আদ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি 'সালাত শেষ করে রাসূলুল্লাহ ﷺ যা বলতেন' শীর্ষক অনুচ্ছেদে লিখেছেন: আবু হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ সালাত শেষে বলতেন...