তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170

সালাত শেষ করার পর তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি আমার দ্বীনকে সংশোধন করে দিন, যাকে আপনি আমার সকল কাজের সুরক্ষাকবচ বানিয়েছেন। আর আমার দুনিয়াকে সংশোধন করে দিন, যাতে আপনি আমার জীবনোপকরণ রেখেছেন। হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি এবং আপনার নিকট আপনারই পাকড়াও থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো সামর্থ্যবানের সামর্থ্য আপনার পাকড়াও থেকে তাকে রক্ষা করতে পারবে না।

ইমাম হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে যতবার সালাত আদায় করেছি, ততবারই তাঁকে সালাত শেষ করার পর বলতে শুনেছি— হে আল্লাহ! আপনি আমার সকল ভুল ও পাপ ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে পুনরুজ্জীবিত করুন, আমাকে জীবিত রাখুন, আমাকে রিজিক দান করুন এবং আমাকে নেক আমল ও উত্তম চরিত্রের দিকে পরিচালিত করুন। নিশ্চয়ই আপনি ব্যতীত কেউ উত্তম চরিত্রের দিকে পরিচালিত করতে পারে না এবং আপনি ব্যতীত কেউ মন্দ চরিত্র থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারে না।

ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে হারিস ইবনে মুসলিম আত-তামিমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন, যখন তুমি ফজরের সালাত শেষ করবে, তখন কারো সাথে কথা বলার আগে সাতবার বলবে— "হে আল্লাহ! আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন।" কারণ তুমি যদি সেই দিনে মৃত্যুবরণ করো, তবে আল্লাহ তোমার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেবেন। আর যখন মাগরিবের সালাত আদায় করবে, তখন কারো সাথে কথা বলার আগে সাতবার বলবে— "হে আল্লাহ! আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন।" কারণ তুমি যদি সেই রাতে মৃত্যুবরণ করো, তবে আল্লাহ তোমার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেবেন।

ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

সুতরাং তাঁর এ উক্তি— "সালাতের সালাম ফেরানোর পর কিবলার দিকে মুখ করে কিংবা মুক্তাদিদের দিকে মুখ করে দোয়া করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল না"— এর অর্থ এবং এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য কী তা আমি জানি না। তবে এটি বলা যেতে পারে যে, তিনি সালাত আদায়কারীর কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘ সময় অবস্থান করা এবং সালামের পরপরই সম্মিলিত দোয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।

জ্ঞাতব্য বিষয়: জেনে রাখুন যে, বর্তমান সময়ের হাদিস বিশারদগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, ইমাম যখন ফরজ সালাত শেষ করবেন, তখন কি তাঁর জন্য হাত তুলে দোয়া করা এবং তাঁর পেছনে মুক্তাদিদের হাত তুলে আমিন বলা জায়েজ? তাঁদের কেউ কেউ এটি জায়েজ বলেছেন, আবার কেউ কেউ একে বিদআত মনে করে নাজায়েজ বলেছেন। তাঁরা বলেন যে, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ সনদে প্রমাণিত নয়; বরং এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়, আর প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত। পক্ষান্তরে যারা এটি জায়েজ বলেন, তারা পাঁচটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

প্রথমটি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস।

হাফেজ ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরের ৩য় খণ্ডের ১৭২ পৃষ্ঠায় বলেন: ইবনে আবি হাতিম বলেছেন— আবু মা'মার আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরানোর পর কিবলামুখী অবস্থায় হাত তুললেন এবং বললেন— "হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদ, আয়্যাশ ইবনে আবি রাবিয়াহ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং সেই সব দুর্বল মুসলিমদের কাফেরদের হাত থেকে মুক্তি দিন, যাদের কোনো উপায় নেই এবং যারা কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছে না।"

ইবনে জারির বলেন: আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ অথবা ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের সালাতের শেষে দোয়া করতেন— "হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম, আয়্যাশ ইবনে আবি রাবিয়াহ এবং দুর্বল মুসলিমদের মুশরিকদের হাত থেকে মুক্তি দিন, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথ খুঁজে পায় না।"

এই হাদিসটির সপক্ষে সহিহ গ্রন্থে অন্য সূত্রে বর্ণনা রয়েছে, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাফসিরে ইবনে কাসিরের উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।