يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ مَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ السَّلَامِ وَقَدْ قَالُوا إِنْ كَانَ إِمَامًا وَكَانَتْ صَلَاةٌ يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا بِأَنَّهُ يَقُومُ وَيَتَحَوَّلُ عَنْ مَكَانِهِ إِمَّا يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً أَوْ خَلْفَهُ وَالْجُلُوسُ مُسْتَقْبِلًا بِدْعَةٌ وَإِنْ كَانَ لَا يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا يَقْعُدُ مَكَانَهُ وَإِنْ شَاءَ انْحَرَفَ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَإِنْ شَاءَ اسْتَقْبَلَهُمْ بِوَجْهِهِ انْتَهَى
وَقَالَ فِي العالم كيرية
وَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ مِنَ الظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ كُرِهَ لَهُ الْمُكْثُ قَاعِدًا لَكِنَّهُ يَقُومُ إِلَى التَّطَوُّعِ وَلَا يَتَطَوَّعُ فِي مَكَانِ الْفَرِيضَةِ وَلَكِنْ يَنْحَرِفُ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً أَوْ يَتَأَخَّرُ وَإِنْ شَاءَ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ يَتَطَوَّعُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مُقْتَدِيًا أَوْ يُصَلِّي وَحْدَهُ إِنْ لَبِثَ فِي مُصَلَّاهُ يَدْعُو جَازَ وَكَذَا إِنْ قَامَ إِلَى التَّطَوُّعِ فِي مَكَانِهِ أَوْ تَأَخَّرَ أَوِ انْحَرَفَ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً جَازَ وَالْكُلُّ سَوَاءٌ
وَفِي صَلَاةٍ لَا تَطَوُّعَ بَعْدَهَا كَالْفَجْرِ وَالْعَصْرِ يُكْرَهُ الْمُكْثُ قَاعِدًا فِي مَكَانِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَمَّى هَذَا بِدْعَةً ثُمَّ هُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ ذَهَبَ وَإِنْ شَاءَ جَلَسَ فِي مِحْرَابِهِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَهُوَ أَفْضَلُ وَيَسْتَقْبِلُ الْقَوْمَ بِوَجْهِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بِحِذَائِهِ مَسْبُوقٌ فَإِنْ كَانَ يَنْحَرِفُ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً وَالصَّيْفُ وَالشِّتَاءُ سَوَاءٌ هُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ انْتَهَى
10 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الِانْصِرَافِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ [301])
قَوْلُهُ فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَكَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ شِقَّيْهِ (عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ) بَيَانٌ لِقَوْلِهِ عَلَى جَانِبَيْهِ أَيْ حِينًا عَلَى يَمِينِهِ وَحِينًا عَلَى شِمَالِهِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ قَالَ لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ وَفِي لَفْظٍ أَكْثَرُ انْصِرَافِهِ عَنْ يَسَارِهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ قَالَ أَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ بن ماجه قال
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 174
গ্রন্থকার সালামের পর যা করণীয় তা উল্লেখ করছেন। ফকীহগণ বলেছেন, যদি তিনি ইমাম হন এবং এমন সালাত হয় যার পর সুন্নত বা নফল আদায় করার বিধান রয়েছে, তবে তিনি উঠে দাঁড়াবেন এবং নিজের স্থান পরিবর্তন করবেন—ডানে, বামে অথবা পেছনে। আর কিবলামুখী হয়ে বসে থাকা বিদআত। যদি এরপর কোনো নফল না থাকে, তবে তিনি নিজ স্থানে বসবেন। চাইলে তিনি ডানে বা বামে ঘুরবেন অথবা তাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসবেন। সমাপ্ত।
এবং আল-আলমগিরিয়া গ্রন্থে বলা হয়েছে:
ইমাম যখন যোহর ও মাগরিবের সালাম ফেরাবেন, তখন তার জন্য বসে থাকা মাকরূহ। বরং তিনি নফলের জন্য উঠে দাঁড়াবেন এবং ফরযের স্থানে নফল পড়বেন না। তবে তিনি ডানে, বামে সরবেন অথবা পেছনে সরে যাবেন। চাইলে তিনি নিজ ঘরে ফিরে গিয়ে সেখানে নফল আদায় করতে পারেন। আর যদি তিনি মুক্তাদী হন অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হন এবং নিজ মুসল্লায় দোয়ার জন্য অবস্থান করেন, তবে তা জায়েজ। অনুরূপভাবে যদি তিনি নফলের জন্য নিজ স্থানে দাঁড়ান অথবা পেছনে সরে যান কিংবা ডানে বা বামে সরে যান, তবে তাও জায়েজ; সবকটিই সমান।
আর যেসব সালাতের পর নফল নেই যেমন ফজর ও আসর, সেক্ষেত্রে কিবলামুখী হয়ে নিজ স্থানে বসে থাকা মাকরূহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে বিদআত বলে অভিহিত করেছেন। এরপর তার ইখতিয়ার রয়েছে, চাইলে তিনি চলে যাবেন অথবা সূর্যোদয় পর্যন্ত নিজ মিহরাবে বসে থাকবেন, আর এটিই উত্তম। তিনি মুসল্লিদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসবেন যদি তার সামনে কোনো মাসবূক না থাকে। তবে (সামনে মাসবূক থাকলে) তিনি ডানে বা বামে সরে বসবেন। এক্ষেত্রে গ্রীষ্মকাল ও শীতকাল উভয়ই সমান—এটিই সঠিক মত। আল-খুলাসা গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। সমাপ্ত।
১০ -
(অধ্যায়: ডানে এবং বামে ফিরে প্রস্থান করা সংক্রান্ত [৩০১])তার উক্তি: "তিনি উভয় পাশে প্রস্থান করতেন"—এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তার উভয় পার্শ্ব (ডান ও বাম) দিয়ে প্রস্থান করতেন"। এটি তার "উভয় পাশে" উক্তিটির ব্যাখ্যা। অর্থাৎ কোনো সময় ডানে এবং কোনো সময় বামে।
তার উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে)। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীসটি ইমাম তিরমিজি ব্যতীত অন্য জামাআত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেন শয়তানের জন্য তার সালাতের কোনো অংশ নির্ধারণ না করে এই মনে করে যে, তার ওপর কেবল ডান দিকেই প্রস্থান করা ওয়াজিব। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক সময় বাম দিক দিয়ে প্রস্থান করতে দেখেছি। অন্য শব্দে রয়েছে: তার অধিকাংশ প্রস্থান ছিল বাম দিক দিয়ে।
আনাসের হাদীসটি মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিকাংশ সময় ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করতে দেখেছি। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
