তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 178

বিশেষ ওহীর মাধ্যমে, কথা শেষ হলো। অতঃপর তিনি বললেন: ‘আজাল’ অর্থাৎ ‘হ্যাঁ’।

‘আল-কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে: ‘আজাল’ হলো ‘নাআম’ (হ্যাঁ)-এর মতো একটি উত্তরসূচক শব্দ, তবে কোনো কিছুর সত্যতা স্বীকার বা সত্যায়নের ক্ষেত্রে এটি ‘নাআম’ অপেক্ষা অধিকতর উত্তম; আর জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে ‘নাআম’ অধিকতর উত্তম। অতঃপর ‘তাশাহহুদ পাঠ করো’ অর্থাৎ আযান দাও, এরপর ইকামতও দাও। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করো ও ইকামত দাও’, সেখানে ‘ও/আরও’ শব্দটি নেই। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করো’ অর্থাৎ ওযুর পর ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল’ এ কথা বলো। ‘এরপর ইকামত দাও’ অর্থাৎ সালাতের জন্য দাড়াও।

কেউ কেউ বলেছেন: ‘তাশাহহুদ’-এর অর্থ হলো আযান দেওয়া, কারণ এটি শাহাদাতের দুটি বাক্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। এ মতানুসারে ‘ইকামত দাও’ বলতে সালাতের জন্য ইকামত প্রদানকে বোঝানো হয়েছে। মীরক (রাহ.) ‘আল-আযহার’ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মিরকাতের আলোচনা এখানেই শেষ।

প্রকাশ্যত প্রতীয়মান হয় যে, ‘অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করো ও ইকামত দাও’ বলতে আযান ও ইকামত উদ্দেশ্য। ‘ইকামত দাও’ শব্দের পর ‘আরও’ শব্দের ব্যবহার এরই প্রমাণ বহন করে। ‘অতঃপর তোমার যদি কুরআন মুখস্থ থাকে তবে তিলাওয়াত করো’। আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে: ‘অতঃপর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করো এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা তিলাওয়াত করো’।

হাফিজ (ইবনে হাজার) এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেন: ইমাম আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে যে—‘অতঃপর উম্মুল কুরআন পাঠ করো, তারপর যা ইচ্ছা তিলাওয়াত করো’।

ইবনে হিব্বান এর জন্য অধ্যায় রচনা করেছেন এভাবে—‘সালাত আদায়কারীর জন্য প্রতি রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করা ফরজ হওয়ার পরিচ্ছেদ’। অতঃপর সোজা হয়ে দাঁড়াও। ইমাম আহমাদের শব্দে রয়েছে: ‘তোমার মেরুদণ্ড সোজা করো যতক্ষণ না হাড়সমূহ নিজ নিজ জোড়ায় ফিরে আসে’। অতঃপর সিজদা করো এবং সিজদাবস্থায় স্থিরতা অবলম্বন করো, অতঃপর বসো এবং বসা অবস্থায় স্থির হও। আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে: ‘অতঃপর তিনি সিজদা করবেন যতক্ষণ না তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির হয়। তারপর আল্লাহু আকবার বলে মাথা তুলবেন যতক্ষণ না সোজা হয়ে বসেন। এরপর পুনরায় আল্লাহু আকবার বলবেন এবং সিজদা করবেন যতক্ষণ না অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির হয়। অতঃপর মাথা তুলে তাকবীর বলবেন। যখন তুমি এটি করবে’ অর্থাৎ যা উল্লেখ করা হয়েছে, ‘তখন তোমার সালাত পূর্ণ হবে’, অর্থাৎ তা ত্রুটিমুক্ত ও পরিপূর্ণ হবে। আর যদি তুমি কম করো—আল-কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘কম করা’ এবং ‘হ্রাস করা’ একই অর্থবোধক। আর এটি তাদের নিকট অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট প্রথম কথা অপেক্ষা অধিকতর সহজ ছিল। প্রথম কথাটি হলো—‘ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি’। ‘নিশ্চয় যে ব্যক্তি এ থেকে কিছু হ্রাস করবে...’—এই বাক্যটি ‘এটি’ (হাযা) শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল।

লেখকের বক্তব্য: ‘এ বিষয়ে আবু হুরায়রা ও আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে’। আবু হুরায়রার হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযীও এই অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছেন। আর আম্মার (রা.)-এর হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন, তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

লেখকের বক্তব্য: ‘রিফায়া ইবনে রাফে’-এর হাদিসটি হাসান’। এটি আবু দাউদ ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনে আব্দুল বারর বলেছেন...