তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 179

আল-বার্র। এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত হাদিস যা মিরক আল-মুনজিরি থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আর রিফায়া থেকে এই হাদিসটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে): হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এটি ইসহাক ইবনে আবু তালহা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে আমর, মুহাম্মদ ইবনে আজলান এবং দাউদ ইবনে কায়স—তাঁদের সবার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা সবাই আলি ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ ইবনে রাফে আজ-জুরকি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রিফায়ার নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন ‘তাঁর এক চাচার সূত্রে যিনি বদরি সাহাবি ছিলেন’। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি। নাসাঈ ও তিরমিজি এটি ইয়াহইয়া ইবনে আলি ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি রিফায়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি ‘তাঁর পিতা থেকে’ অংশটি উল্লেখ করেননি। এতে আরও কিছু মতপার্থক্য রয়েছে যা হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

[৩০২] তাঁর বক্তব্য (উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আল-উমরি।

তাঁর বক্তব্য (অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন): তিনি হলেন খাল্লাদ ইবনে রাফে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‘অতঃপর সিজদাহ করো যতক্ষণ না সিজদাবনত অবস্থায় স্থির হও, তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না উপবিষ্ট অবস্থায় স্থির হও এবং এরূপ করো...’ ইত্যাদি। এই বর্ণনায় দ্বিতীয় সিজদার কথা উল্লেখ করা হয়নি। তবে বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে, ‘অতঃপর সিজদাহ করো যতক্ষণ না সিজদাবনত অবস্থায় স্থির হও, তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না উপবিষ্ট অবস্থায় স্থির হও, অতঃপর সিজদাহ করো যতক্ষণ না সিজদাবনত অবস্থায় স্থির হও।’

অতঃপর তোমার পুরো নামাজে এভাবেই করো।

হাফেজ বলেন: ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় ‘আল-ইস্তি’জান’ অধ্যায়ে অর্থাৎ সহীহ বুখারীর অনুমতি প্রার্থনা অধ্যায়ে দ্বিতীয় সিজদার আলোচনার পর এসেছে, ‘অতঃপর মাথা তোলো যতক্ষণ না উপবিষ্ট অবস্থায় স্থির হও।’

কেউ কেউ বলেছেন, এটি ‘জিলসায়ে ইস্তিরাহাত’ (বিশ্রামের বৈঠক) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তবে ফকিহগণের মধ্যে কেউই এই মত গ্রহণ করেননি। আর ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করেছেন যে এই শব্দগুলো—