তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 73

তিনি একজন মুদাল্লিস (বর্ণনায় ত্রুটি গোপনকারী), হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন' গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (তার নাম জানা যায় না) তার নাম আমির, তবে তিনি তার কুনিয়া (উপনাম) দ্বারাই প্রসিদ্ধ। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর) আল-হুযালী, তাদের আযাদকৃত দাস, কুফী, আবু আবদুল্লাহ আল-কারাবিসি, হাফেজ, শু'বার পালকপুত্র। তিনি প্রায় বিশ বছর তার সান্নিধ্যে ছিলেন। তার উপাধি ছিল 'গুন্দার'। ইবনে মায়ীন বলেছেন, লিখিত পাণ্ডুলিপির দিক থেকে তিনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ ছিলেন। আবু দাউদ বলেন, তিনি ১৯৩ (একশ তিরানব্বই) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে সা'দ বলেন, ১৯৪ হিজরীতে; 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার কিতাব সহিহ, তবে তার মধ্যে কিছুটা অসতর্কতা ছিল। (সমাপ্ত) (আমর বিন মুররাহ থেকে বর্ণিত) বিন আবদুল্লাহ বিন তারিক আল-জুমালী আল-মুরাদী আল-কুফী আল-আ'মা। তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবাদতগুজার এবং 'তাদলিস' করতেন না। তবে তার বিরুদ্ধে 'ইরজা' (মুরজিয়া মতবাদ)-এর অভিযোগ আনা হয়েছে।

তার উক্তি: (আমি আবু উবায়দাহ বিন আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনার কি আবদুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] থেকে কিছু মনে আছে? তিনি বললেন, না।) এটি একটি সহিহ এবং সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, আবু উবায়দাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ তার পিতা থেকে কিছুই শোনেননি। আর এটাই অগ্রগণ্য মত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: আবু উবায়দাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ তার কুনিয়া (উপনাম) দ্বারাই প্রসিদ্ধ। অধিক প্রসিদ্ধ মত হলো এই উপনাম ছাড়া তার আর কোনো নাম নেই। কারো মতে তার নাম আমির। তিনি কুফী এবং নির্ভরযোগ্য। তবে অগ্রগণ্য মত হলো, তার পিতা থেকে তার শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) প্রমাণিত নয়। তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেন: তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তার থেকে কিছু শোনেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তার পিতা থেকে কিছুই শোনেননি। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম, আবু উবায়দাহ কি তার পিতা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি শোনেননি। (সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: বিশুদ্ধ মতানুসারে আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে শোনেননি।

(সমাপ্ত)

সতর্কবার্তা: আইনী 'শরহে বুখারি'-তে হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর প্রতিবাদ জানিয়ে যা বলেছেন তার মূলপাঠ হলো: "আর এই প্রবক্তার উক্তি যে—'আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে শোনেননি'—তা তাবারানির 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ বর্ণিত যিয়াদ বিন সা'দ-এর হাদিস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যা তিনি আবু যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইউনুস বিন আত্তাব আল-কুফী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উবায়দাহ বিন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, তিনি তার পিতাকে বলতে শুনেছেন: 'আমি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম'..."

"(সম্পূর্ণ হাদিসটি দ্রষ্টব্য)। এবং হাকেম তার 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনায় যে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং যার সনদকে তিনি সহিহ বলেছেন তার মাধ্যমেও (হাফেজের কথা খণ্ডিত হয়)। তদ্রূপ তিরমিযী তার পিতা থেকে বর্ণিত বেশ কিছু হাদিসকে 'হাসান' বলেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'যখন বদরের দিন যুদ্ধবন্দীদের আনা হলো'।"

"এবং এগুলোর মধ্যে রয়েছে: 'তিনি প্রথম দুই রাকাতে এমনভাবে বসতেন যেন তিনি উত্তপ্ত পাথরের ওপর আছেন'।"

"এবং এগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর উক্তি: 'আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না'।"

"আর মুহাদ্দিসগণের নিকট হাসান হাদিসের একটি শর্ত হলো এর সনদ অবিচ্ছিন্ন হওয়া। (আইনীর বক্তব্য শেষ হলো।)"

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আইনী-র জন্য প্রথমে 'মু'জামুল আওসাত'-এর বর্ণনার বিশুদ্ধতা প্রমাণ করা আবশ্যক ছিল, এরপর তা দ্বারা আবু উবায়দাহ-এর সরাসরি শ্রবণের সপক্ষে দলিল পেশ করা যেত; কিন্তু এটি প্রমাণ করা অত্যন্ত দুষ্কর কাজ। আর হাকেমের বর্ণিত হাদিস এবং তার সহিহ বলার মাধ্যমে তার পিতা থেকে শ্রবণের যে দলিল তিনি দিয়েছেন, তা অত্যন্ত বিস্ময়কর।

কেননা হাকেমের শিথিলতা সর্বজনবিদিত। অথচ স্বয়ং আবু উবায়দাহ থেকেই সহিহ সনদে প্রমাণিত আছে যে তিনি তার পিতা থেকে কিছু শোনেননি, যা আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। আর তিরমিযী কর্তৃক তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোকে হাসান বলার মাধ্যমে যে দলিল তিনি দিয়েছেন, তা এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে—আইনী সম্ভবত এই বিষয়টি অবগত নন যে তিরমিযী অনেক সময় হাদিসের বিচ্ছিন্নতা স্বীকার করেও তাকে 'হাসান' বলে অভিহিত করেন। আর এই বিষয়টি আমরা ভূমিকার মধ্যে উল্লেখ করেছি।