তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 74

১৪ - ‌‌(ইসতিনজায় যা ব্যবহার করা মাকরূহ বা অপছন্দনীয় সেই সম্পর্কিত অধ্যায়)

অর্থাৎ, সেই সমস্ত বস্তুর বর্ণনায় যা দিয়ে ইসতিনজা করা মাকরূহ। মুকাদ্দিমায় (উপস্থাপনায়) বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের বাণীতে ‘কারাহিয়াত’ বা অপছন্দনীয় শব্দটি ‘তাহরীম’ বা হারামের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সালাফগণ (পূর্বসূরীগণ) এই শব্দটি সেই অর্থেই ব্যবহার করতেন যে অর্থে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের বাণীতে তা ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু পরবর্তীকালের আলিমগণ ‘কারাহিয়াত’ শব্দটিকে এমন কাজের জন্য নির্দিষ্ট করার পরিভাষা গ্রহণ করেছেন যা হারাম নয়, তবে তা করার চেয়ে বর্জন করাই উত্তম।

অতঃপর তাঁদের মধ্য থেকে যাঁরা ইমামগণের বক্তব্যকে এই নবসৃষ্ট পরিভাষার ওপর প্রয়োগ করেছেন, তাঁরা এক্ষেত্রে ভুল করেছেন।

[১৮] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস): গিয়াস শব্দটি বিন্দুযুক্ত ‘গাইন’ অক্ষরে কাসরা (যের), ‘ইয়া’ এবং ‘সা’ সহযোগে। তিনি ত্বলক ইবনে মুয়াবিয়া আল-নাখায়ী আবু উমর আল-কুফী আল-কাদী। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকীহ; জীবনের শেষভাগে তাঁর মুখস্থশক্তিতে সামান্য পরিবর্তন এসেছিল। তিনি অষ্টম স্তরের অর্থাৎ তাবি-তাবিঈদের মধ্যম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে। আর 'ফাতহুল বারী'র মুকাদ্দিমায় বলা হয়েছে: ইমামগণ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা এবং তাঁর বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; তবে শেষ বয়সে তাঁর মুখস্থশক্তি কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়েছিল। সুতরাং যাঁরা তাঁর পাণ্ডুলিপি বা কিতাব দেখে শুনেছেন, তাঁদের বর্ণনা মুখস্থ থেকে শোনা বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ। প্রধান ছয়টি হাদীস গ্রন্থের সংকলকগণ (জামাআত) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। (দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণিত): তিনি আল-কুশায়রী, তাঁদের আযাদকৃত দাস। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ, তবে জীবনের শেষ দিকে কিছুটা ভ্রমগ্রস্ত হতেন। তিনি ইবনুল মুসায়্যিব, আবুল আলিয়া, শাবী এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (যিনি তাঁর সমসাময়িক), কাতাদাহ, শু'বাহ, সাওরী এবং অসংখ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ, ইজলী, আবু হাতিম ও নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ১৩৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

'আত-তাকরীব' এবং 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত আছে। (শাবী থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আমের ইবনে শারাহীল আশ-শাবী, ‘শীন’ অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে। তিনি আবু আমর, সুপ্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য রাবী (সিকাহ), ফকীহ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি। তিনি তাবিঈদের মধ্যম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। মাকহুল বলেছেন: আমি তাঁর চেয়ে বড় ফকীহ আর কাউকে দেখিনি। আবু মিজলাযও অনুরূপ বলেছেন। শাবী বলেন: আমি পাঁচশত সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছি। ইবনে উয়াইনা বলেন: মানুষ বলত, ইবনে আব্বাস তাঁর সময়ের এবং শাবী তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন। তিনি ১০৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। 'আত-তাকরীব' ও 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (আলকামা থেকে বর্ণিত): তিনি ইবনে কায়স ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী আল-কুফী।

তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় (সাবত), ফকীহ এবং ইবাদতগুজার; তিনি জ্যেষ্ঠ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবরাহিম নাখায়ী, শাবী এবং অসংখ্য বর্ণনাকারী হাদীস গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেন: ইবনে মাসউদের ইলম ও বর্ণনা সম্পর্কে আলকামা ও আসওয়াদ ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অভিজ্ঞ। ইবনে সাদ বলেন: তিনি ৬২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আত-তাকরীব' ও 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি (তোমরা গোবর ও হাড় দিয়ে ইসতিনজা করো না): ‘ইযাম’ শব্দটি ‘আযম’ (হাড়)-এর বহুবচন। গোবর (রওস)-এর অর্থ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। (কেননা তা তোমাদের জিন ভাইদের পাথেয়): তীবী বলেন, ‘ফাইননাহু’ (কেননা তা)-এর সর্বনামটি গোবর ও হাড়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, যা এখানে উল্লেখিত। যেমনটি 'শারহুস সুন্নাহ' এবং 'জামেউল উসুল' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। 'মাসাবীহ' এর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।