তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 184

আমর ইবনে হুরাইস (ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু মুসা আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আপনি ফজরের সালাতে তিওয়াল-এ মুফাসসাল তিলাওয়াত করুন)। ইমাম যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থের ৯২২ পৃষ্ঠায় বলেন: আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান সাওরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি হাসান ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট লিখে পাঠান: আপনি মাগরিবের সালাতে কিসার-এ মুফাসসাল, এশার সালাতে আওসাত-এ মুফাসসাল এবং ফজরের সালাতে তিওয়াল-এ মুফাসসাল পাঠ করুন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইমাম বায়হাকী 'আল-মারিফা' গ্রন্থে মালিকের সূত্রে তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আপনি ফজরের দুই রাকাতে মুফাসসাল অংশের দুটি দীর্ঘ সূরা তিলাওয়াত করুন। 'নাসবুর রায়াহ' থেকে গৃহীত উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।

ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই বাণীর (আসার) অর্থগত সমর্থনে ইমাম নাসাঈ সুলাইমান ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অমুক ব্যক্তি যোহরের প্রথম দুই রাকাত দীর্ঘ করতেন এবং আসরকে সংক্ষিপ্ত করতেন। মাগরিবে কিসার-এ মুফাসসাল, এশায় আওসাত-এ মুফাসসাল এবং ফজরে তিওয়াল-এ মুফাসসাল তিলাওয়াত করতেন। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "আমি এই ব্যক্তির চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আর কারো পেছনে আদায় করিনি।"

হাফিজ ইবনে হাজার এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম নাসাঈ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

মুফাসসাল হলো সূরা আল-হুজুরাত থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। এর মধ্যে তিওয়াল (দীর্ঘ সূরাসমূহ) হলো সূরা আল-হুজুরাত থেকে সূরা আল-বুরুজের শেষ পর্যন্ত; আওসাত (মধ্যম সূরাসমূহ) হলো সূরা আল-বুরুজ থেকে সূরা আল-বায়্যিনাহ (লাম ইয়াকুন) এর শেষ পর্যন্ত; আর কিসার (সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ) হলো সূরা আল-বায়্যিনাহ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত।

গ্রন্থকারের বক্তব্য: (এটির ওপরই আলেমগণের আমল এবং সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও ইমাম শাফেয়ী এটিই বলেন)। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেন: সালাতসমূহে তিলাওয়াতের পরিমাণের ভিন্নতার বিষয়টি আলেমদের নিকট এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই বহাল। তাঁরা বলেছেন, সুন্নাহ হলো ফজর ও যোহরে তিওয়াল-এ মুফাসসাল তিলাওয়াত করা এবং ফজরের তিলাওয়াত দীর্ঘতর হওয়া; এশা ও আসরে আওসাত-এ মুফাসসাল এবং মাগরিবে কিসার-এ মুফাসসাল তিলাওয়াত করা।

তাঁরা বলেন: ফজর ও যোহরের তিলাওয়াত দীর্ঘ করার হিকমত বা রহস্য হলো, এই দুটি সময় মানুষ অবচেতন বা গাফেল থাকে—রাতের শেষভাগে ঘুমের কারণে এবং দুপুরের বিশ্রামের (কায়লুলা) কারণে। তাই এই দুই সালাত দীর্ঘ করা হয় যাতে নিদ্রা বা অন্য কোনো কারণে বিলম্বকারী ব্যক্তিও জামাতে শরিক হতে পারে। আসরের বিষয়টি এমন নয়, বরং এটি কর্মব্যস্ত মানুষের ক্লান্তির সময় আদায় করা হয়, তাই একে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। মাগরিবের সময় সংকীর্ণ, তাই একে আরও সংক্ষিপ্ত করার প্রয়োজন পড়ে এবং মানুষের ইফতার ও মেহমানদারির খাবারের প্রয়োজন থাকে। এশার সময় হলো গভীর ঘুম ও তন্দ্রার আচ্ছন্ন হওয়ার সময়, তবে এর সময় বিস্তৃত হওয়ায় এটি আসরের অনুরূপ করা হয়েছে। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (লেখক) বলি: আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন এবং সামনেও জানবেন যে, সালাতসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াতের পরিমাণের ক্ষেত্রে বিভিন্ন অবস্থার বর্ণনা পাওয়া যায়, যার ফলে এই বিভাজনটি (সুনির্দিষ্ট নিয়ম হিসেবে) পূর্ণতা পায় না।