হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 185

114 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ [307])

قَوْلُهُ (كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَا) قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ مُخْتَلِفَةٌ فِي قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ كَمَا سَتَعْرِفُ

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَجُمِعَ بَيْنَهَا بِوُقُوعِ ذَلِكَ فِي أَحْوَالٍ مُتَغَايِرَةٍ إِمَّا لِبَيَانِ الْجَوَازِ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ من الأسباب واستدل بن الْعَرَبِيِّ بِاخْتِلَافِهَا عَلَى عَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ سُورَةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي صَلَاةٍ مُعَيَّنَةٍ وَهُوَ وَاضِحٌ فِيمَا اخْتُلِفَ لَا فِيمَا لَمْ يُخْتَلَفْ كَتَنْزِيلُ وَهَلْ أَتَى فِي صُبْحِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ خَبَّابٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءِ) أَمَّا حديث خباب فأخرجه البخاري والنسائي وبن مَاجَهْ

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ قَالَ كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةُ وَفِي رِوَايَةٍ في كل ركعة قدر ثلثين آيَةً وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ فِي الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا وَيُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَا لَا يُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَهَكَذَا فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَهَكَذَا فِي الصُّبْحِ

وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ

وَأَمَّا حَدِيثُ الْبَرَاءِ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ فَنَسْمَعُ مِنْهُ الْآيَةَ بَعْدَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ لُقْمَانَ وَالذَّارِيَاتِ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 185


১১৪ -‌(অধ্যায়: যুহর ও আসর সালাতে কিরাআত পাঠ সংক্রান্ত [৩০৭])

তাঁর বাণী: (তিনি যুহর ও আসর সালাতে 'আস-সামায়ি যাতিিল বুরূজ' এবং 'আস-সামায়ি ওয়াত-তারিক' ও এজাতীয় সূরাগুলো পাঠ করতেন)। যুহর ও আসরের কিরাআতের পরিমাণ সম্পর্কে বিভিন্ন হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন।

হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা হয়েছে যে, এগুলো ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় সংঘটিত হয়েছিল; হয় বৈধতা বর্ণনার জন্য অথবা অন্য কোনো কারণে। ইবনুল আরাবী এই মতপার্থক্যের ভিত্তিতে কোনো নির্দিষ্ট সালাতে কোনো নির্দিষ্ট সূরা নির্ধারিত হওয়ার বিধিবদ্ধতা নেই বলে দলিল পেশ করেছেন। আর এটি যেখানে মতভেদ আছে সেখানে স্পষ্ট, তবে যেখানে মতভেদ নেই সেখানে নয়—যেমন জুমার দিনের ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ এবং সূরা আল-ইনসান পাঠ করা। হাফিযের বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর বাণী: (এই অধ্যায়ে খাব্বাব, আবু সাঈদ, আবু কাতাদাহ, যায়েদ বিন সাবিত এবং বারা ইবনে আযিব থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে)। খাব্বাব (রাযি.)-এর হাদীসটি বুখারী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আবু সাঈদ (রাযি.)-এর হাদীসটি ইমাম মুসলিম নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা যুহর ও আসর সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দণ্ডায়মান থাকার সময়ের পরিমাপ করতাম। আমরা যুহরের প্রথম দুই রাকাআতে তাঁর দাঁড়িয়ে থাকাকে সূরা 'আলিফ-লাম-মীম তান্যীল আস-সাজদাহ' পাঠের সমপরিমাণ বলে ধারণা করতাম। অন্য বর্ণনায় এসেছে, প্রতি রাকাআতে ত্রিশটি আয়াত পাঠের সমপরিমাণ। আর শেষ দুই রাকাআতে তার অর্ধেক সময় বলে ধারণা করতাম। আবার আসরের প্রথম দুই রাকাআতে যুহরের শেষ দুই রাকাআতের সমপরিমাণ এবং আসরের শেষ দুই রাকাআতে তার অর্ধেক সময় বলে ধারণা করতাম।

আবু কাতাদাহ (রাযি.)-এর হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুহরের প্রথম দুই রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও দুটি সূরা পাঠ করতেন এবং শেষ দুই রাকাআতে শুধু উম্মুল কিতাব পাঠ করতেন। মাঝে মাঝে তিনি আমাদের কোনো আয়াত শুনিয়ে দিতেন। তিনি প্রথম রাকাআতকে দ্বিতীয় রাকাআতের তুলনায় দীর্ঘ করতেন। আসর এবং ফজরের সালাতেও তিনি অনুরূপ করতেন।

যায়েদ বিন সাবিত (রাযি.)-এর হাদীসটির ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি।

বারা (রাযি.)-এর হাদীসটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে যুহরের সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা সূরা লোকমান এবং সূরা আয-যারিয়াত থেকে মাঝেমধ্যে আয়াতের পর আয়াত তাঁর থেকে শুনতে পেতাম।

তাঁর বাণী: (জাবির বিন সামুরা বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ)। এটি আবু দাউদ ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন।