তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 187

তাঁর উক্তি (আর তিনি তাঁর মাথা বেঁধেছিলেন) অর্থাৎ তিনি একটি পট্টি দিয়ে তাঁর মাথা শক্ত করে বেঁধেছিলেন। (অতঃপর তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সূরা আল-মুরসালাত পাঠ করলেন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: উম্মুল ফাদলের হাদিসে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্থ অবস্থায় মাগরিবের সালাতে ‘আল-মুরসালাত’-এর চেয়ে দীর্ঘ কিরাত পাঠ করতেন। কেননা এটি ছিল তাঁর প্রচণ্ড অসুস্থতার সময়ের ঘটনা, আর অসুস্থতা হলো সংক্ষেপ করার ক্ষেত্র। এই বিষয়টি আবু দাউদের সেই দাবির প্রতিবাদ করে যেখানে তিনি দীর্ঘ কিরাত মানসুখ (রহিত) হওয়ার দাবি করেছেন। কারণ তিনি যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসের পর উরওয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাগরিবের সালাতে ছোট সূরাগুলো পাঠ করতেন। তিনি বলেন, এটি যায়েদ (ইবনে সাবিত)-এর হাদিস রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে। তবে তিনি এই প্রমাণের দিকটি স্পষ্ট করেননি। সম্ভবত তিনি যখন দেখলেন যে এই হাদিসের বর্ণনাকারী উরওয়াহ স্বয়ং এর বিপরীত আমল করছেন, তখন তিনি ধরে নিয়েছেন যে উরওয়াহ হয়তো এর নাসেখ (রহিতকারী বিধান) সম্পর্কে অবগত হয়েছেন। এই ব্যাখ্যার দূরবর্তিতা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। আর রহিত হওয়ার দাবি কীভাবে সঠিক হতে পারে, যখন উম্মুল ফাদল বলছেন যে—তিনি তাদের নিয়ে সর্বশেষ যে সালাতটি আদায় করেছেন, তাতে তিনি সূরা আল-মুরসালাত পাঠ করেছিলেন।

হাফেজের বক্তব্য এখানেই শেষ। (অতঃপর তিনি আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত আর কোনো সালাত আদায় করেননি)। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস দ্বারা এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় সর্বশেষ যে সালাতটি আদায় করেছিলেন তা ছিল জোহরের সালাত। ইমাম বুখারী এটি ‘ইমামকে অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এই দুই হাদিসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) মসজিদে আদায়কৃত সর্বশেষ সালাতের কথা বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর ‘সাহাবীদের নিয়ে’ উক্তিটি থেকে স্পষ্ট হয়।

আর উম্মুল ফাদল যা বর্ণনা করেছেন তা ছিল তাঁর ঘরে, যেমনটি ইমাম নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। তবে এতে একটি জটিলতা তৈরি করে ইমাম তিরমিযী কর্তৃক উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণিত এই শব্দটি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থ অবস্থায় মাথা বাঁধা অবস্থায় আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন’।

তাঁর উক্তি ‘আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন’—এর অর্থ এভাবে করা সম্ভব যে, তিনি যেখানে শুয়ে ছিলেন সেখান থেকে বের হয়ে ঘরে অবস্থানরতদের নিকট আসলেন। সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম, ইবনে উমর, আবু আইয়ুব এবং যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও বর্ণনা রয়েছে): জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের সালাতে সূরা আত-তূর পাঠ করতে শুনেছি।

ইবনে উমরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন। আর আবু আইয়ুবের হাদিসটি ইবনে আবি শায়বা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতের উভয় রাকাআতেই সূরা আল-আরাফ পাঠ করেছিলেন।

আর যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসটি বুখারী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতে দুটি দীর্ঘতম সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি পাঠ করেছেন। আবু দাউদ বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, দুটি দীর্ঘতম সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি কোনটি? তিনি বললেন—সূরা আল-আরাফ।

তাঁর উক্তি (উম্মুল ফাদলের হাদিসটি হাসান সহীহ, যা ছয়জন ইমাম বর্ণনা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাগরিবের উভয় রাকাআতেই সূরা আল-আরাফ পাঠ করেছেন): ইমাম নাসায়ী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ...