তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 193

হাদিস, আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা করুন।

ইমাম বুখারি তাঁর 'কিতাবুল কিরাআতি খালফাল ইমাম' গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য প্রমাণের ব্যাপারে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মালিক ইবনে ইসহাকের ব্যাপারে তাঁর সমালোচনা থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে সমঝোতা করেছিলেন ও তাঁর নিকট উপহার পাঠিয়েছিলেন। ইবনে হুমামের বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে জাওজি কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের ওপর দোষারোপ করার কোনো সার্থকতা নেই; কেননা ইমামগণ তাঁর হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাঁর বিরুদ্ধে প্রধান আপত্তি হলো 'তাদলিস' এবং অজ্ঞাত রাবিদের থেকে বর্ণনা করা। তবে তিনি নিজে সত্যবাদী এবং জমহুর ওলামাদের নিকট যুদ্ধাভিযান সংক্রান্ত বর্ণনায় তিনি দলিলযোগ্য। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত। (মাকহুল থেকে বর্ণিত) আর দারা কুতনি, আহমদ এবং বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: 'মাকহুল আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'।

যাইলায়ি 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মাকহুল থেকে ইবনে ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে হাদিসটি নিরবচ্ছিন্ন ও সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে। সমাপ্ত।

এই মাকহুল হলেন মাকহুল শামি এবং আবু আবদুল্লাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ এবং প্রচুর 'ইরসাল' করার জন্য প্রসিদ্ধ। তিনি পঞ্চম স্তরের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং ১১০ হিজরি পরবর্তী কোনো এক বছরে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাক্বরিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজ পড়ালেন এবং তাঁর জন্য কিরাত পাঠ করা কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল) অর্থাৎ কিরাত উচ্চারণ করা ও উচ্চস্বরে পড়া তাঁর জন্য কঠিন হয়ে গিয়েছিল। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমরা ফজরের নামাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাত পড়লেন এবং কিরাত পাঠ তাঁর জন্য ভারী হয়ে পড়ল'। (যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন) অর্থাৎ নামাজ থেকে অবসর হলেন। (হ্যাঁ, আল্লাহর কসম) হামজায় কাসরা এবং ইয়া সাকিন যোগে, অর্থাৎ 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমরা কিরাত পড়ি'। তিনি বললেন: 'তোমরা সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছু পড়বে না, কারণ যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না তার নামাজ হয় না'। খাত্তাবি বলেছেন: এই হাদিসটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব, ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পড়ুন কিংবা নিচু স্বরে। আর এর সনদ উত্তম, এতে আপত্তির কোনো অবকাশ নেই। সমাপ্ত।

আমি বলছি: বিষয়টি তেমনই যেমনটি খাত্তাবি বলেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই হাদিসটি একটি সুস্পষ্ট নস বা দলিল যে, ইমামের পেছনে সমস্ত নামাজে—তা সিররি হোক বা জাহরি—সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব। আর এটিই আমার নিকট অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত ও সমর্থিত অভিমত।

তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আয়েশা, আনাস, আবু কাতাদা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। আবু হুরায়রার হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি এমন কোনো নামাজ পড়ল যাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করেনি, তবে তা অপূর্ণাঙ্গ'।

এটি তিনি তিনবার বললেন, অর্থাৎ নামাজ পূর্ণাঙ্গ নয়। তখন আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞেস করা হলো, 'আমরা যখন ইমামের পেছনে থাকি?' তিনি বললেন, 'তুমি তোমার মনে মনে তা পাঠ করো...' (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

আর আয়েশার হাদিসটি ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ ও তহাবি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।