تقرأون وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ قَالُوا إِنَّا لَنَفْعَلُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
وَقَالَ فِي الدِّرَايَةِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ انْتَهَى
وَقَالَ فِي نَتَائِجِ الْأَفْكَارِ لِتَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الْأَذْكَارِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ انْتَهَى
وَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ
وَذَكَرَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ تَحْسِينَ التِّرْمِذِيِّ وَأَقَرَّهُ
وقال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ قَالَ مَيْرَكُ نَقْلًا عَنِ الْمُلَقِّنِ حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَوَاهُ أبو داود والترمذي والدارقطني وبن حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ وَقَالَ الْحَاكِمُ إِسْنَادُهُ مُسْتَقِيمٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ صَحِيحٌ انْتَهَى مَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَوْلُهُ (وَهَذَا أَصَحُّ) أَيْ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ الْمَذْكُورِ فِي الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ بن إِسْحَاقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْهُ وَحَدِيثُ عُبَادَةَ مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودٍ أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بن أنس وبن الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ) وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا
قال العيني في عمدة القارىء بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَسْتَحْسِنُونَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الِاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ وَبَعْضُهُمْ فِي السِّرِّيَّةِ فَقَطْ وَعَلَيْهِ فُقَهَاءُ الْحِجَازِ وَالشَّامِ انْتَهَى
وَقَالَ الملَّاجيونُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ فِي التَّفْسِيرِ الْأَحْمَدِيِّ فَإِنْ رَأَيْتَ الطَّائِفَةَ الصُّوفِيَّةَ وَالْمَشَائِخِينَ الْحَنَفِيَّةَ تَرَاهُمْ يَسْتَحْسِنُونَ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ لِلْمُؤْتَمِّ كَمَا اسْتَحْسَنَهُ مُحَمَّدٌ رحمه الله أَيْضًا احْتِيَاطًا فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ انْتَهَى
وَقَالَ صَاحِبُ عُمْدَةِ الرِّعَايَةِ حَاشِيَةِ شَرْحِ الْوِقَايَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ اسْتَحْسَنَ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ لِلْمُؤْتَمِّ فِي السِّرِّيَّةِ وَرُوِيَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 195
"তোমরা কি পাঠ করো যখন ইমাম কিরাত পাঠ করেন?" তারা উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, আমরা অবশ্যই তা করি।" তিনি বললেন, "তোমাদের কেউ যেন সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ না করে।"
এর সনদ হাসান। হাফিয (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য সমাপ্ত।
এবং তিনি 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেছেন যে, আবু দাউদ এটি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সমাপ্ত।
এবং তিনি 'নাতাইজুল আফকার লি-তাখরিজি আহাদিসিল আজকার' গ্রন্থে বলেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস। সমাপ্ত।
এবং আবু দাউদ এ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
হাফিয আল-মুনজিরি ইমাম তিরমিযীর একে 'হাসান' বলার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন।
মোল্লা আলী আল-কারী মিশকাতের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'মিরকাত'-এ বলেন, মায়রাক ইবনুল মুলাক্কিন থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ, তিরমিযী, দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান, বায়হাকী এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে 'হাসান' বলেছেন, দারাকুতনী বলেছেন এর সনদ 'হাসান' এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। খাত্তাবী বলেছেন এর সনদ 'জায়্যিদ' (উত্তম), এতে কোনো ত্রুটি নেই। হাকিম বলেছেন এর সনদ 'মুস্তাকীম' (সঠিক) এবং বায়হাকী একে 'সহিহ' বলেছেন। মিরকাত-এর উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত।
তাঁর বক্তব্য (এবং এটিই অধিক সহিহ): অর্থাৎ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে মাকহুল হতে, তিনি মাহমুদ ইবনুর রাবী' হতে এবং তিনি উবাদাহ হতে বর্ণিত এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি অপেক্ষা (এটি অধিক সহিহ)। আর যুহরী কর্তৃক মাহমুদ হতে বর্ণিত উবাদাহ-এর হাদিসটি ছয়জন ইমামই (সিহাহ সিত্তাহর সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্য হতে অধিকাংশ আহলে ইলম বা বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের ক্ষেত্রে এই হাদিসটির ওপর আমল বিদ্যমান। এটি মালিক ইবনে আনাস, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক-এর অভিমত; তারা ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের পক্ষপাতী)। এটি কোনো কোনো হানাফী আলেমেরও অভিমত।
আল্লামা আয়নী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেছেন, আমাদের কোনো কোনো সাথী (হানাফীগণ) সতর্কতাস্বরূপ সকল সালাতেই ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করাকে উত্তম বলে গণ্য করেছেন এবং কেউ কেউ কেবল সিররি (নিভৃত কিরাত বিশিষ্ট) সালাতগুলোতে একে উত্তম বলেছেন। হিজাজ ও শামের ফকিহগণ এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সমাপ্ত।
এবং হানাফী আলেমদের মধ্য হতে মোল্লা জিউন 'তাফসীরে আহমাদী' গ্রন্থে বলেছেন, আপনি যদি সূফী সম্প্রদায় এবং হানাফী মাশায়েখদের দেখেন, তবে দেখবেন তারা মুক্তাদীর জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করাকে উত্তম মনে করেন, যেমনটি ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) থেকেও সতর্কতাস্বরূপ এটি উত্তম হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।
হানাফী আলেমদের মধ্য হতে 'শরহে বিকায়া'-এর টীকা 'উমদাতুর রিয়ায়াহ' এর লেখক বলেছেন, ইমাম মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুক্তাদীর জন্য সিররি (নিভৃত) সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করাকে উত্তম বলেছেন, এবং আরও বর্ণিত হয়েছে—