তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 196

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-হিদায়া, মুখতাসারুল কুদুরি-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-মুজতবা এবং অন্যান্য কিতাবে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের অনেক মাশায়েখের নিকট এটিই অগ্রগণ্য মত। (সমাপ্ত)

সতর্কবার্তা: জেনে রাখুন যে, ইমাম তিরমিযীর বক্তব্য—"এটি মালেক ইবনে আনাস, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তারা ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠের পক্ষে মত দিয়েছেন"—এতে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, এই সকল ইমামগণ সকলেই ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠের পক্ষে মত পোষণ করেন, চাই তা সকল সালাতে হোক কিংবা কেবল সিররি (নিঃশব্দ) সালাতে হোক; আর তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হিসেবে হোক অথবা মুস্তাহাব ও উত্তম হিসেবে হোক।

তবে যারা সকল সালাতে ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেছেন—চাই তা সিররি (নিঃশব্দ) হোক বা জাহরি (সশব্দ)—তারা এ অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর এটিই হচ্ছে রাজেহ (প্রবল) ও সমর্থিত মত।

এই মাসআলায় বিভিন্ন মতামতের বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

 

১৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ইমাম যখন সশব্দে কিরাআত পাঠ করেন তখন ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ বর্জন করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

ইমামের কিরাআত [৩১২] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আনসারি)—তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারি—(ইবনে উকাইমাহ থেকে), তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ) সহকারে; তাঁর নাম হলো উমারাহ (উ বর্ণের উপর পেশ এবং হালকা উচ্চারণ যুক্ত), আল-লাইসি আল-মাদানি; তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবুল ওয়ালিদ। কেউ কেউ বলেন তাঁর নাম আম্মার অথবা উমর অথবা আমির। কখনো কখনো তাঁর নাম উল্লেখ না করেই রেওয়ায়েত আসে। তিনি মধ্যম স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী।

তাঁর উক্তি (এমন এক সালাত থেকে অবসর হলেন যাতে তিনি সশব্দে কিরাআত পাঠ করেছিলেন)—আবু দাউদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে এক সালাত আদায় করলেন, আমাদের ধারণা সেটি ছিল ফজর সালাত"—(আমি ভাবছি, কী ব্যাপার যে কুরআনের ব্যাপারে আমার সাথে বিবাদ বা টানাটানি করা হচ্ছে)। এখানে ‘যা’ বর্ণের যবর এবং ‘কুরআন’ শব্দটির নসবসহ পাঠ হবে দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) হিসেবে। অর্থাৎ কিরাআতের ক্ষেত্রে। 'আল-আযহার' গ্রন্থের লেখক এরূপই বলেছেন। খাত্তাবি বলেছেন, এর অর্থ হলো আমার কিরাআতের মধ্যে ঢুকে পড়া হচ্ছে এবং আমার ওপর প্রবল হওয়ার চেষ্টা করা হচ্ছে। জাযারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, অর্থাৎ আমার কিরাআতের সাথে টানাটানি করা হচ্ছে; যেন তারা তাঁর পেছনে উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করছিল, ফলে তারা তাঁকে ব্যস্ত করে তুলছিল এবং তাঁর কিরাআত এলোমেলো হয়ে যাচ্ছিল।

‘নায’ শব্দের মূল অর্থ হলো টানা বা আকর্ষণ করা, আর এ থেকেই মৃত ব্যক্তির রূহ বের করার বিষয়টি এসেছে। (সমাপ্ত)। (তিনি বললেন, অতঃপর মানুষ বিরত হলো... ইত্যাদি) অর্থাৎ ইমাম যুহরী বলেছেন, অতঃপর মানুষ বিরত হলো—যেমনটি যুহরীর কোনো কোনো ছাত্র বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ‘অতঃপর মানুষ বিরত হলো’ কথাটি ইমাম যুহরীর উক্তি থেকে সংযোজিত (মুদরাজ)। হাফেজগণ যে এটিকে ‘মুদরাজ’ বলেছেন, তার স্পষ্ট বর্ণনা সামনে আসবে।

আর এই হাদিস দ্বারা ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ বর্জন করার ব্যাপারে দলিল পেশ করা হয়েছে...