তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 199

ইমামের পেছনে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি এটি নির্দেশ করে, আর এটি সর্বসম্মতিক্রমে নিষিদ্ধ।

ইমাম শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, যারা উচ্চৈঃস্বরে কিরাত বিশিষ্ট সালাতে মুক্তাদী ইমামের পেছনে কিরাত পড়বে না বলে মত দেন, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। অথচ এটি বিতর্কের বিষয়ের বহির্ভূত।

কেননা বিতর্কের মূল বিষয় হলো ইমামের পেছনে নিঃশব্দে কিরাত পড়া। আর কিরাত নিয়ে বিঘ্ন সৃষ্টি হওয়া কেবল মুক্তাদীর উচ্চৈঃস্বরে পড়ার ক্ষেত্রেই ঘটে, নিঃশব্দে পড়ার ক্ষেত্রে নয়।

বিদ্বান লাখনবী বলেছেন, এর সারকথা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কী ব্যাপার, কুরআনের কিরাত নিয়ে আমার সাথে বিঘ্ন সৃষ্টি করা হচ্ছে?" সুতরাং এটি যদি কিরাত নিষেধের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তবে তা কেবল উচ্চৈঃস্বরে কিরাত বিশিষ্ট সালাতে সেই কিরাতকে নিষিদ্ধ করে যা বিঘ্ন সৃষ্টি করার দিকে নিয়ে যায়। সমাপ্ত।

আর ইবনে মাসউদের হাদীসের বিষয়টি হলো, এটি ইমামের তিলাওয়াতে বিভ্রান্তি বা গোলমাল সৃষ্টি করা থেকে বারণ করে। আর এই গোলমাল তখনই সৃষ্টি হয় যখন ইমামের পেছনে উচ্চৈঃস্বরে কিরাত পড়া হয়। কিন্তু যখন তাঁর পেছনে নিঃশব্দে বা মনে মনে পড়া হয়, তখন কখনোই বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় না।

ইমাম বায়হাকী 'কিতাবুল কিরাত'-এ এবং বুখারী 'জুযউল কিরাত'-এ আবু আহওয়াসের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেছিলেন যারা তাঁর সাথে তিলাওয়াত করছিল, তারা মূলত তাঁর পেছনে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করছিল। আর সেই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বলে আপত্তি জানিয়েছিলেন যে, "তোমরা আমার কুরআনে গোলমাল পাকিয়ে দিচ্ছ।" সুতরাং এই হাদীসটিও বিতর্কের বিষয়ের বহির্ভূত।

আর ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসটিও একইভাবে বিতর্কের বিষয়ের বহির্ভূত।

হাফেজ ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলেছেন, তাঁর বাণী 'খালাজানিহা' এর অর্থ হলো 'আমার সাথে কিরাত নিয়ে বিঘ্ন সৃষ্টি করেছে'। তাঁদের মতে এখানে 'মুখালাজাহ' শব্দটি 'মুনাজাআত' বা কিরাত নিয়ে বিঘ্ন সৃষ্টি করার অর্থেই ব্যবহৃত। সুতরাং ইমরানের হাদীসটি আবু হুরায়রা বর্ণিত ইবনে উকাইমার হাদীসের অনুরূপ। আর এই বিঘ্ন সৃষ্টি তখনই ঘটে যখন মুক্তাদী ইমামের পেছনে উচ্চৈঃস্বরে পড়ে। এর প্রমাণ হলো খোদ হাদীসের বর্ণনাকারী আবু হুরায়রার বক্তব্য: "হে ফারসী! তুমি এটি মনে মনে পড়।" সমাপ্ত।

ইমাম বায়হাকী 'কিতাবুল কিরাত'-এ বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কিরাতের কোনো বিষয় অপছন্দ করে থাকেন, তবে তিনি কেবল ইমামের পেছনে উচ্চৈঃস্বরে কিরাত পড়াকেই অপছন্দ করেছেন। আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' পড়েছে?" তিনি যদি এই সূরাটি পড়ার সময় আওয়াজ উঁচু না করতেন, তবে নবীজী তিনি কী পড়েছেন তা নির্দিষ্ট করতে পারতেন না। আমরাও মুক্তাদীর জন্য ইমামের পেছনে উচ্চৈঃস্বরে কিরাত পড়াকে অপছন্দ করি। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে সে মূল কিরাত ত্যাগ করবে। আর আমরা এই কিতাবে ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইমামের পেছনে কিরাত পড়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি, যা আমাদের বক্তব্যকেই সমর্থন করে। সমাপ্ত।

আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসটি এর সকল সূত্রেই দুর্বল, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন।

যারা নিঃশব্দ কিরাত বিশিষ্ট সালাতে ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার এবং উচ্চৈঃস্বরে কিরাত বিশিষ্ট সালাতে না পড়ার পক্ষে মত দেন, তারা মহান আল্লাহর বাণী "যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো" এবং আবু মুসার হাদীস "যখন তিনি কিরাত পড়েন, তখন তোমরা চুপ থাকো" দ্বারা দলিল পেশ করেন। এর উত্তর সামনে আসবে, তাই অপেক্ষা করুন।

তাঁর বক্তব্য (আর হাদীস বিশারদগণ পছন্দ করেছেন যে, ইমাম যখন উচ্চৈঃস্বরে কিরাত পড়েন তখন ব্যক্তি কিরাত পড়বে না, এবং তাঁরা বলেছেন যে সে ইমামের নীরবতার মুহূর্তগুলো অনুসরণ করবে), এই বিষয়ে একটি মারফু হাদীস রয়েছে যা ইমাম হাকেম আতা’র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল...