তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 200

ইমামের সাথে ফরয সালাত আদায় করার সময় মুক্তাদি যেন ইমামের নীরবতার মুহূর্তগুলোতে সূরা ফাতিহা পাঠ করে। ইমাম বায়হাকী তাঁর 'কিতাবুল কিরাআত'-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর, তিনি আমর ইবনে শুআইব, তিনি তাঁর পিতা এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি সশব্দে কিরাআত পাঠকারী ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, সে যেন ইমামের কোনো কোনো নীরবতার সময়ে সূরা ফাতিহা পাঠ করে। যদি সে তা না করে, তবে তার সালাত ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ হবে।"

ইমাম বায়হাকী এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর যদিও দলীল হিসেবে পেশ করার মতো শক্তিশালী নন, এবং আমর ইবনে শুআইব সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদা থেকে যাঁরা পূর্বে এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের কেউ কেউ একই স্তরের, তবুও ইমামের নীরবতার সময়ে মুক্তাদির সূরা ফাতিহা পাঠের স্বপক্ষে আমর ইবনে শুআইব থেকে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে তাঁদের আমল সংক্রান্ত এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে প্রাপ্ত ফতোয়া সংক্রান্ত সহীহ সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে। আমরা ইনশাআল্লাহ সাহাবায়ে কিরামের উক্তি আলোচনার অধ্যায়ে তা উল্লেখ করব। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলছি, ইমাম বায়হাকী এই কিতাবে সাহাবায়ে কিরামের উক্তি অধ্যায়ে তাঁর নিজস্ব সনদে আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা যখন আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর পেছনে সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর নীরবতার সময় কিরাআত পাঠ করতেন। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) কিরাআত পাঠ করতেন তখন তাঁরা চুপ থাকতেন, আর যখন তিনি নীরব হতেন তখন তাঁরা কিরাআত পাঠ করতেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন, "যে সালাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ।"

অতঃপর তিনি তাঁর সনদে সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "তাঁরা (ইমামগণ) যখন তাকবীর বলতেন, তখন ততক্ষণ পর্যন্ত কিরাআত শুরু করতেন না যতক্ষণ না তিনি জানতেন যে, তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণ সূরা ফাতিহা পাঠ সম্পন্ন করেছেন।"

বায়হাকী বলেন, আমি ইমাম বুখারী রচিত 'কিরাআত খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে পড়েছি যে, ইবনে খুসাইম বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করব? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, যদিও তুমি তাঁর কিরাআত শুনতে পাও। কেননা বর্তমানকালের লোকেরা এমন কিছু প্রথা চালু করেছে যা আগে ছিল না। সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যখন মানুষের ইমামতি করতেন, তখন তাকবীর দিয়ে নীরব থাকতেন যতক্ষণ না তিনি মনে করতেন যে তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা সূরা ফাতিহা পাঠ করে নিয়েছে। এরপর তিনি কিরাআত শুরু করতেন এবং কিরাআত শেষে নীরব হতেন।" 'কিতাবুল কিরাআত'-এর বর্ণনা এখানে সমাপ্ত।

আমি বলছি, হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) তাঁর 'নাতাইজুল আফকার' গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি সহীহ মওকুফ বর্ণনা। কেননা সাঈদ ইবনে জুবাইর সাহাবীদের এক জামাত এবং শীর্ষস্থানীয় তাবিঈগণের সান্নিধ্য পেয়েছিলেন। সমাপ্ত।

অতঃপর বায়হাকী তাঁর সনদে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: "হে বৎস! তোমরা ইমামের নীরবতার সময় কিরাআত পাঠ করো, কারণ সূরা ফাতিহা ব্যতীত সালাত পূর্ণ হয় না।" এরপর তিনি তাঁর সনদে আবদুল মালিক ইবনুল মুগীরাহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে সালাতে উম্মুল কিতাব পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ।" তখন উপস্থিত লোকদের কেউ জিজ্ঞেস করলেন, ইমাম যখন কিরাআত পাঠরত থাকেন তখন কীভাবে পড়ব? আবু সালামাহ (রহ.) বললেন, "ইমামের জন্য দু'টি নীরবতার মুহূর্ত রয়েছে, তোমরা তা কাজে লাগাও। একটি হলো যখন তিনি তাকবীর বলেন, আর অন্যটি হলো যখন তিনি ‘গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন’ বলেন।"

তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের এই উত্তরটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর উপস্থিতিতেই ছিল এবং তিনি এতে কোনো আপত্তি করেননি। অতএব বিষয়টি আবু হুরায়রা (রা.)-এর নির্দেশনারই অনুরূপ। আর আলা ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনাটি এর বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়। সমাপ্ত।

আমি বলছি, আলা-এর রেওয়ায়েতটি ইমামের নীরব থাকাবস্থায় মুক্তাদির কিরাআত পাঠের সাথে শর্তযুক্ত নয়। বরং সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলা হলো: আমরা যখন ইমামের পেছনে থাকি (তখন কী করব?)। তিনি বললেন, "তুমি মনে মনে তা পাঠ করো..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এবং বায়হাকীর বর্ণনায় এই অংশে...