তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 201

কিতাবের ২১ পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন: আমি বললাম, হে আবু হুরায়রা! আমি ইমামের কিরাত শুনতে পাই। তিনি বললেন: হে পারস্যবাসী! অথবা হে পারস্যবাসীর সন্তান! তুমি মনে মনে (নিভৃতে) পাঠ করো।

তাঁর কাছে একই কিতাবের ১৯ পৃষ্ঠায় আরও রয়েছে: আমি বললাম, হে আবু হুরায়রা! ইমাম যখন উচ্চস্বরে পাঠ করেন, তখন আমি কী করব? তিনি বললেন: তুমি তা মনে মনে পাঠ করো। এরপর বায়হাকী তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন, মাকহুল বলেছেন: ইমাম যেসব নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পড়েন, সেখানেও তুমি সুরা ফাতিহা পাঠ করো; যখন ইমাম সুরা ফাতিহা পাঠ করে নীরবে বিরতি দেন। আর যদি তিনি বিরতি না দেন, তবে তাঁর আগে, সাথে অথবা পরে তা পাঠ করো; কোনো অবস্থাতেই তা ত্যাগ করো না। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী, তাবেয়ী এবং পরবর্তী আলেমদের অভিমত হলো ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা।) আর এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।

ইমাম দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে নিজ সনদে ইয়াজিদ ইবনে শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওমরের কাছে ইমামের পেছনে কিরাত পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: তুমি সুরা ফাতিহা পাঠ করো। আমি বললাম: এমনকি আপনি থাকলেও কি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এমনকি আমি থাকলেও। আমি বললাম: এমনকি আপনি উচ্চস্বরে কিরাত পড়লেও? তিনি বললেন: এমনকি আমি উচ্চস্বরে কিরাত পড়লেও।

দারা কুতনী বলেছেন: এই বর্ণনার সকল রাবী নির্ভরযোগ্য। তিনি অন্য সনদেও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি সহীহ।

তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি থেকে তাঁর সনদ উদ্ধৃত করেছেন যে, আলী (রা.) বলতেন: জোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাতে ইমামের পেছনে সুরা ফাতিহা এবং একটি সুরা পাঠ করো। দারা কুতনী এটি বর্ণনার পর বলেছেন: এই সনদটি সহীহ।

তিনি অন্য এক সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্দেশ দিতেন অথবা বলতেন: তোমরা ইমামের পেছনে প্রথম দুই রাকাতে সুরা ফাতিহা ও একটি সুরা পাঠ করো, আর শেষ দুই রাকাতে সুরা ফাতিহা পাঠ করো।

হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে বলেছেন: ওমর ও আলীর পক্ষ থেকে এই বর্ণনা সহীহ প্রমাণিত যে, তাঁরা উভয়েই ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার নির্দেশ দিতেন। সমাপ্ত।

আপনি যদি ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের আসার (বর্ণনা) সম্পর্কে অবগত হতে চান, তবে আমাদের কিতাব 'তাহকীকুল কালাম' এবং বায়হাকীর 'কিতাবুল কিরাত খলফাল ইমাম' দেখুন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইমাম মালিক, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাক এই অভিমতই পোষণ করেন।) বুখারী তাঁর 'জুযউল কিরাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ, শাবী, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ, নাফি ইবনে জুবায়ের, আবুল মালিহ, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, আবু মিজলাজ, মাকহুল, মালিক ইবনে আউন এবং সাঈদ ইবনে আরুবাহ কিরাত পড়ার পক্ষে মত দিতেন। তিনি সেখানে আরও বলেছেন: হাসান বসরী, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মাইমুন ইবনে মেহরান এবং অগণিত তাবেয়ী ও আলেমগণের অভিমত ছিল যে, ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পড়লেও তাঁর পেছনে কিরাত পড়তে হবে। সমাপ্ত। (আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি ইমামের পেছনে পাঠ করি এবং মানুষজনও পাঠ করে, তবে কুফাবাসীদের একটি দল ছাড়া।) অর্থাৎ আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ, কেননা তাঁরা ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার পক্ষে মত পোষণ করেন না।