তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 211

যা দুটি হাদিসের একটিতে স্পষ্টভাবে উচ্চারিত হয়েছে এবং অন্য হাদিসে যা সম্ভাব্য হিসেবে রয়েছে, সেখানে প্রথমটি দ্বিতীয়টির ওপর প্রাধান্য পাবে। (সমাপ্ত)

এগুলোর মধ্যে রয়েছে ইমাম বুখারি তাঁর 'জুযউল কিরাআত'-এ যা বলেছেন: যদি উভয় বর্ণনা সাব্যস্ত হয়, তবে এটি প্রথমটির থেকে ব্যতিক্রম হবে। কেননা তাঁর বাণী হলো: 'উম্মুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) ব্যতীত যেন কেউ পাঠ না করে'। আর তাঁর এই বাণী: 'যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাআতই তার কিরাআত'—এটি একটি সাধারণ বক্তব্য। আর তাঁর বাণী 'উম্মুল কুরআন ব্যতীত' হলো সেই সাধারণ বক্তব্য থেকে ব্যতিক্রম, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'আমার জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহগাহ ও পবিত্রকারী করা হয়েছে'।

এরপর তিনি অন্য হাদিসসমূহে বলেছেন: 'কবরস্থান ব্যতীত' এবং জমিনের যা কিছু তিনি ব্যতিক্রম করেছেন। আর যা ব্যতিক্রম করা হয় তা সাধারণ বক্তব্য থেকে বহির্ভূত থাকে। তদ্রূপ 'ফাতিহাতুল কিতাব' তাঁর এই বাণী: 'যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাআতই তার কিরাআত'—এর অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও এই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন। (সমাপ্ত)

এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, এই হাদিসটি সুরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য সূরার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। 'ইমামুল কালাম' গ্রন্থের লেখক বলেন: বলা যেতে পারে যে, এই হাদিসের প্রেক্ষাপট হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে এক ব্যক্তির কিরাআত পাঠ করা। সুতরাং এটি ফাতিহা ব্যতীত অন্য সূরার ক্ষেত্রে হওয়ার পক্ষে প্রমাণ। (সমাপ্ত)

হাফেজ যাইলায়ী 'নাসবুর রাইয়্যাহ' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বায়হাকী এই হাদিসগুলোকে সুরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য সূরার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন এবং উবাদাহ (রাযি.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করো?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: "ফাতিহাতুল কিতাব ব্যতীত এরূপ করো না।" আবু দাউদ এটি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর মাধ্যমেই তিনি কিরাআত সাব্যস্তকারী এবং কিরাআত নিষেধকারী দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। (সমাপ্ত)

এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, এই হাদিসটি হানাফীগণের নিকট রহিত, তাই ইমামের পেছনে কিরাআত নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা শুদ্ধ নয়। তাঁদের নিকট এই রহিত হওয়ার ব্যাখ্যা হলো যে, এই হাদিসের বর্ণনাকারী জাবির (রাযি.) ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করতেন। তদ্রূপ আবু হুরায়রা, আনাস, আবু সাঈদ, ইবনে আব্বাস, আলী এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.) এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা সকলেই ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করতেন এবং এ বিষয়ে ফতোয়া দিতেন।

বর্ণনাকারীর আমল ও তাঁর ফতোয়া যদি তাঁর বর্ণিত হাদিসের বিপরীতে হয়, তবে তা তাঁদের নিকট হাদিসটি রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে। জাবির (রাযি.)-এর কিরাআত পাঠের বিষয়টি ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমরা জোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাতে ইমামের পেছনে...

...ফাতিহাতুল কিতাব ও অন্য একটি সূরা পাঠ করতাম এবং শেষ দুই রাকাতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করতাম।" শাইখ আবুল হাসান সিন্ধি ইবনে মাজাহর হাশিয়ায় বলেছেন: তাঁর বাণী "আমরা পাঠ করতাম" সম্পর্কে মিযযী বলেছেন এটি সাহাবীর বক্তব্য (মাওকুফ), অতঃপর তিনি বলেছেন: "এটি একটি সহিহ সনদ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" (সমাপ্ত)

আর আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ফতোয়ার বিষয়টি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে নামাজের ত্রুটি সংক্রান্ত হাদিসে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা (রাযি.)-কে বলা হলো যে, আমরা তো ইমামের পেছনে থাকি। তখন তিনি বললেন: তুমি মনে মনে তা পাঠ করো।" (সমাপ্ত)। হাফেজ আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই হাদিসে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবু হুরায়রা (রাযি.)-কে বললাম: আমি তো কুরআনের কিরাআত শুনতে পাই। তখন তিনি আমার হাতে চিমটি দিলেন এবং বললেন: হে পারস্যবাসী অথবা পারস্যবাসীর সন্তান! তুমি মনে মনে তা পাঠ করো।" (সমাপ্ত)

বায়হাকী 'মা’রিফাতুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন এবং হুমায়দীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন: "আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা, আমি শুনতে পাই..."