তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 212

ইমামের কিরাত সম্পর্কে তিনি বললেন, হে ফারসী অথবা ফারসীর পুত্র! তুমি মনে মনে এটি পাঠ করো। (সমাপ্ত)

আর এই ফতোয়ার সনদসমূহ সহীহ।

আর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফতোয়ার ব্যাপারে বলা যায় যে, ইমাম বায়হাকী তাঁর 'কিতাবুল কিরাত'-এ নিজের সনদে ছাবিত থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন ইমামের পেছনে

কিরাত পাঠ করতে। তিনি বলেন, আমি আনাসের পাশে দাঁড়াতাম, তখন তিনি সূরা ফাতিহা এবং মুফাসসাল থেকে একটি সূরা পাঠ করতেন এবং আমাদের তাঁর কিরাত শোনাতেন যাতে আমরা তাঁর থেকে শিখতে পারি।

আর আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফতোয়া প্রসঙ্গে ইমাম বায়হাকীও তাঁর সনদে আবু নাযরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন, সূরা ফাতিহা পাঠ করবে। আর এর সনদ হাসান এবং 'আসারুস সুনান' গ্রন্থকারও তা স্বীকার করেছেন।

আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফতোয়ার ব্যাপারে বলা যায় যে, ইমাম বায়হাকী আতা-এর মাধ্যমে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো, ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করুক বা না করুক। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি বলেন, সূরা ফাতিহা পাঠ করা বর্জন করবে না, চাই ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করুক বা না করুক। আর ইমাম বায়হাকী তাঁর সনদে ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আইযার ইবনে হুরায়ছ আমাদের বলেছেন যে, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করো। ইমাম বায়হাকী বলেন, এটি একটি সহীহ সনদ যাতে কোনো প্রকার অস্পষ্টতা নেই।

আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফতোয়া প্রসঙ্গে ইমাম বায়হাকীও তাঁর 'কিতাবুল কিরাত'-এ নিজের সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি'-এর মাধ্যমে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, যোহর ও আসরের নামাযে ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা পাঠ করো।

ইমাম বায়হাকী বলেন, এই সনদটি পৃথিবীর অন্যতম বিশুদ্ধতম সনদ। (সমাপ্ত)

আর ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফতোয়ার বিষয়ে ইমাম বায়হাকীও তাঁর 'কিতাবুল কিরাত'-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, কোনো মুসলিমের নামায পবিত্রতা, রুকু, সিজদা এবং ইমামের পেছনে বা ইমাম ছাড়া অন্য অবস্থায় সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত শুদ্ধ হবে না।

এগুলোর মধ্যে একটি হলো, এই হাদীসটি মহান আল্লাহর বাণী "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো"-এর পরিপন্থী ও বিপরীত। কেননা এটি এর ব্যাপকতার কারণে একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, মুক্তাদির জন্য ইমামের পেছনে প্রকৃত কিরাত পাঠ করা অপরিহার্য।

আর এই হাদীসটি তাদের অধিকাংশের মতে ইমামের পেছনে প্রকৃত কিরাত পাঠ করার নিষেধাজ্ঞার ওপর প্রমাণ বহন করে, অথবা এটি নির্দেশ করে যে, মুক্তাদির ইমামের পেছনে প্রকৃত কিরাত পাঠ করার কোনো প্রয়োজন নেই বরং ইমামের কিরাত তার জন্য যথেষ্ট—যা তাদের কারো কারো মত। তবে উভয় মতেই এই হাদীসটি দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্যতা হারিয়ে ফেলে।

আর হানাফীগণ ইবনে উকাইমাহ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে "আমি বললাম, আমার কী হলো যে কুরআনের কিরাত নিয়ে আমার সাথে ঝগড়া করা হচ্ছে" শব্দে বর্ণনা করেছেন। আরও দলিল পেশ করেছেন ইবনে মাসউদ ও ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীস দ্বারা, যেগুলোর প্রতি ইমাম তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন। তবে আপনি অবগত হয়েছেন যে, এই তিনটি হাদীস ইমামের পেছনে বিবাদমান সেই কিরাতকে নিষিদ্ধ করার প্রমাণ দেয় না, যা মূলত মনে মনে ইমামের পেছনে পাঠ করা হয়।