তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 214

১১২ পৃষ্ঠায়, এই আছারটি (বর্ণনা) উদ্ধৃত করার পর এর শব্দগুলো নিম্নরূপ: এতে নামাজের মধ্যে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা নির্ধারিত হওয়া এবং নামাজের প্রতি রাকাতে তা পাঠ করা ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে দলিল রয়েছে। এটি সেই ব্যক্তির মতের পরিপন্থী যিনি বলেন যে, শেষ দুই রাকাতে এটি পাঠ করা নির্ধারিত নয় বা ওয়াজিব নয়।

আর তাঁর উক্তি "ইমামের পেছনে ব্যতীত"—এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁর মাযহাব অনুযায়ী ইমাম যখন উচ্চস্বরে কেরাত পাঠ করেন তখন ইমামের পেছনে কেরাত ত্যাগ করা জায়েজ। কেননা আমরা তাঁর থেকে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে: "আমরা জোহর ও আসর নামাজে ইমামের পেছনে প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা এবং শেষ দুই রাকাতে কেবল সূরা ফাতিহা পাঠ করতাম।"

আবার এ-ও হতে পারে যে, এর দ্বারা ঐ রাকাত উদ্দেশ্য যেখানে মুক্তাদি ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়; ফলে কেরাত ছাড়াই তা তার জন্য যথেষ্ট হয়।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি এই ব্যাখ্যার দিকেই গিয়েছেন। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফেয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু গানেম আযহার ইবনে আহমাদ ইবনে হামদুন আল-মুনাদি বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু কিলাবাহ আর-রাকাশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বুকাইর ইবনে বাক্কার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মিসআর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ আল-ফাকির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা এবং শেষ দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করতেন। তিনি বলেন, আমরা আলোচনা করতাম যে, সূরা ফাতিহা এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছু ছাড়া নামাজ বৈধ হয় না।

ইবনে বিশরের বর্ণনায় রয়েছে: "বা তার বেশি" অথবা তিনি বলেছেন "তার চেয়ে অধিক"। এটি একটি সাধারণ শব্দ যা একাকী নামাজি, মুক্তাদি এবং ইমাম—সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে। উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নামাজে কেরাত পাঠের সুন্নাত হলো প্রথম দুই রাকাতে উম্মুল কুরআন ও একটি সূরা পাঠ করা এবং শেষ দুই রাকাতে উম্মুল কুরআন পাঠ করা।" আর সাহাবী যখন বলেন "এটি সুন্নাত" বা "আমরা বলতাম", তখন মুহাদ্দিসগণের একটি জামাত একে 'মুসনাদ' (মরফু হাদিসের পর্যায়ভুক্ত) হিসেবে হাদিস গ্রন্থসমূহে সংকলন করেন। 'কিতাবুল কিরাত'-এর উদ্ধৃতি এখানে সমাপ্ত।

১৯২৩৪২৩৪২৩৪

 

২৩৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মসজিদে প্রবেশের সময় যা বলতে হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩১৪])

তাঁর উক্তি "লাইছ থেকে বর্ণিত"—তিনি হলেন লাইছ ইবনে আবি সুলাইম; তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, ফলে তাঁর হাদিসসমূহ পৃথক করা সম্ভব না হওয়ায় তা বর্জন করা হয়েছে, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। "আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান থেকে বর্ণিত"—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি আল-মাদানি আবু মুহাম্মাদ; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুমহান মর্যাদার অধিকারী। "তাঁর মা ফাতেমা বিনতে হুসাইন থেকে বর্ণিত"—তিনি হলেন ফাতেমা বিনতে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমিয়া আল-মাদানিয়া, হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের স্ত্রী; তিনি নির্ভরযোগ্য। "তাঁর নানী ফাতেমা আল-কুবরা থেকে বর্ণিত"—তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতেমা আয-যাহরা, হাসান ও হুসাইনের জননী এবং এই উম্মতের নারীদের নেত্রী। তাঁর সাথে বিবাহ হয়েছিল...