তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 216

তাঁর উক্তি (ফাতেমার বর্ণিত হাদিসটি হাসান, তবে এর সনদ মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন নয় ইত্যাদি)। যদি আপনি বলেন যে, ইমাম তিরমিজি নিজেই ফাতেমার হাদিসের সনদে নিরবচ্ছিন্নতা না থাকার কথা স্বীকার করেছেন, তবে তিনি কীভাবে বললেন যে ফাতেমার হাদিসটি হাসান? আমি বলব, স্পষ্টত তিনি এর স্বপক্ষে বিদ্যমান অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে এটিকে হাসান বলেছেন। আমরা ভূমিকায় বর্ণনা করেছি যে, ইমাম তিরমিজি সনদে দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে কোনো হাদিসকে হাসান বলে থাকেন। এই হাদিসটি ইমাম আহমদ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন, ইমাম তিরমিজি কেন এই অধ্যায়ে ফাতেমার হাদিসটি উল্লেখ করলেন যেটির সনদ মুত্তাসিল নয়, অথচ তিনি আবু আসীদের হাদিসটি উল্লেখ করেননি যা সহিহ, বরং সেটির দিকে কেবল ইশারা করেছেন? আমি বলব, এর উদ্দেশ্য হলো হাদিসটির মধ্যকার বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) স্পষ্ট করা এবং আবু আসীদ ও অন্যান্যদের হাদিসের মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন করা। আমরা এটি ভূমিকায় স্পষ্ট করেছি।

 

২০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে সে যেন দুই রাকাত নামাজ আদায় করে, এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [৩১৬])

তাঁর উক্তি (আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত), তিনি হলেন ইবনুল আওয়াম আল-আসাদি আল-মাদানি; তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং অত্যন্ত ইবাদতগুজার ব্যক্তি। (আমর ইবনে সুলাইম আজ-জুরাকি থেকে বর্ণিত, ‘জা’ বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে জবরসহ, এরপর ‘ক্বাফ’ বর্ণ; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং শ্রেষ্ঠ তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১০৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে।)

তাঁর উক্তি 'সে যেন দুই রাকাত রুকু করে' অর্থাৎ সে যেন দুই রাকাত নামাজ আদায় করে। এখানে একাংশ (রুকু) উল্লেখ করে সম্পূর্ণ (নামাজ) বোঝানো হয়েছে।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেছেন, ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এ ব্যাপারে একমত যে, এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার জন্য।

ইবনে বাত্তাল জাহেরি মাযহাবের অনুসারীদের থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।

তবে ইবনে হাজম যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন তা হলো এটি ওয়াজিব নয়।

ওয়াজিব না হওয়ার একটি দলিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তি, যা তিনি এক ব্যক্তিকে মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে আসতে দেখে বলেছিলেন— "বসুন, আপনি কষ্ট দিচ্ছেন"। তিনি তাকে নামাজ পড়ার আদেশ দেননি। এভাবেই ইমাম তাহাবি এবং অন্যান্যরা দলিল পেশ করেছেন। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। (সমাপ্ত)

আমি বলব, পর্যালোচনার দিকটি সম্ভবত এই যে, এমন হতে পারে লোকটি মানুষের ঘাড় ডিঙানোর আগেই মসজিদের এক পাশে সেই নামাজ আদায় করে নিয়েছিলেন, যা ঘটার পথে কোনো বাধা নেই। অথবা এমনও হতে পারে যে, এটি এই নামাজের আদেশ দেওয়ার এবং তা বর্জন করতে নিষেধ করার পূর্ববর্তী সময়ের ঘটনা।