তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 217

আমি বলি, (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ) ওয়াজিব না হওয়ার অন্যতম দলিল হলো যা ইবনে আবি শাইবা জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং এরপর বের হয়ে যেতেন, কিন্তু তারা নামাজ পড়তেন না।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, মূলত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ কেবল তার জন্যই বিধিবদ্ধ করা হয়েছে যে বসার ইচ্ছা পোষণ করে। অথচ এই বর্ণনায় এমনটি নেই যে, সাহাবীগণ মসজিদে প্রবেশ করতেন, বসতেন এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায় না করেই বের হয়ে যেতেন। বরং এতে কেবল মসজিদে প্রবেশ ও প্রস্থান করার কথাই উল্লেখ আছে। অতএব, তারা যে সেখানে বসতেন তা প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত এই দলিল দ্বারা কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ পূর্ণতা পায় না।

ওয়াজিব না হওয়ার আরও একটি দলিল হলো জিমাম ইবনে সা'লাবার হাদিস, যা বুখারি ও মুসলিম (শাইখাইন) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন আল্লাহ তাঁর ওপর কতটুকু নামাজ ফরজ করেছেন, তখন তিনি বলেছিলেন, "পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ"। তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "এগুলো ছাড়া কি আমার ওপর অন্য কোনো নামাজ (ওয়াজিব) আছে?" তিনি উত্তর দিলেন, "না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু আদায় করো (তবে ভিন্ন কথা)।"

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শরীয়তের প্রারম্ভিক পর্যায়ের শিক্ষা বা নির্দেশনাসমূহ পরবর্তীতে নতুনভাবে আসা নির্দেশসমূহের ওয়াজিব হওয়ার বিধানকে নাকচ করতে পারে না। অন্যথায় শরীয়তের সকল ওয়াজিবসমূহকে কেবল নামাজ, রোজা, হজ, জাকাত ও শাহাদাতাইনের (কালিমা) মধ্যে সীমাবদ্ধ করা আবশ্যক হয়ে পড়বে। আর এই সীমাবদ্ধতা যেহেতু বাতিল, সুতরাং যার ওপর ভিত্তি করে এই দাবি করা হয়েছে তাও বাতিল।

এর উত্তরে আরও বলা হয়েছে যে, "তবে তুমি যদি নফল হিসেবে আদায় করো" এই বাণীটি মূলত প্রাথমিক ওয়াজিবসমূহকে নাকচ করে, কিন্তু এমন ওয়াজিবসমূহকে নয় যা বিশেষ কোনো কারণবশত ওয়াজিব হয় এবং মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) স্বেচ্ছায় সেই কারণটি সংঘটিত করে। উদাহরণস্বরূপ, মসজিদে প্রবেশ করা; কেননা যে ব্যক্তি প্রবেশ করে সে প্রবেশের মাধ্যমে নিজের ওপর নামাজকে আবশ্যক করে নেয়। যেন সে নিজেই নিজের ওপর এটি ওয়াজিব করে নিয়েছে। সুতরাং সেই নাকচকারী সাধারণ বিধান এ জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সঠিক নয়।

ইমাম শাওকানী একটি তৃতীয় উত্তরও প্রদান করেছেন এবং প্রথম উত্তরটি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি তাঁর আলোচনার শেষে বলেছেন: "আপনি যখন এটি জানতে পারলেন, তখন আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে জাহেরী মাযহাবের ইমামগণ যা বলেছেন তা-ই বাহ্যত সঠিক (অর্থাৎ তাহিয়্যাতুল মাসজিদ ওয়াজিব)।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইমাম তাহাবীও বলেছেন যে, যেসব সময়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করা হয়েছে, তাহিয়্যাতুল মাসজিদের এই নির্দেশটি সেই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এখানে দুটি সাধারণ নির্দেশ (আম) পরস্পর বিরোধী হয়েছে। একটি হলো প্রত্যেক প্রবেশকারীর জন্য বিস্তারিত বর্ণনা ছাড়াই নামাজ পড়ার নির্দেশ, আর অন্যটি হলো বিশেষ কিছু সময়ে নামাজ পড়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা। সুতরাং এখানে যেকোনো একটি সাধারণ নির্দেশকে নির্দিষ্ট (খাস) করা জরুরি। তাই একদল আলিম নিষেধাজ্ঞার বিধানকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং আদেশের বিধানকে সাধারণ রেখেছেন, যা শাফেয়ীদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত। অন্য একদল আলিম এর বিপরীত মত গ্রহণ করেছেন, আর এটিই হানাফী ও মালিকী মাযহাবের অভিমত।

ইমাম শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এই দুটি সাধারণ নির্দেশের বর্ণনার পর বলেন: "একটি সাধারণ নির্দেশ দ্বারা অন্যটিকে নির্দিষ্ট করা একটি একপাক্ষিক সিদ্ধান্ত। একইভাবে একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়াও অনুচিত, যেখানে উভয়েই সহীহ বুখারি ও মুসলিমে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়েই নিষেধাজ্ঞা বা নেতিবাচক অর্থের ধারক। তবে যদি এমন কোনো দলিল পাওয়া যায় যা একটি সাধারণ নির্দেশকে নির্দিষ্ট করার দাবি রাখে, তবে সে অনুযায়ী আমল করা হবে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের পর জোহরের সুন্নত যে আদায় করেছিলেন, তা ছিল তাঁর জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য। বরং ইমাম আহমদ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এটি প্রমাণিত যে, যখন উম্মে সালামাহ (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, 'যদি জোহরের সুন্নত ছুটে যায় তবে কি আমরা তা কাজা করব?', তখন তিনি বলেছিলেন, 'না'।"

যদি এটি তাঁর জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য নাও ধরা হয়, তবুও এর মাধ্যমে কেবল জোহরের সুন্নতের কাজা করার বৈধতাই প্রমাণিত হয়, কারণসম্পর্কিত (জাওয়্যাত আল-আসবাব) সকল নামাজের বৈধতা নয়। তবে হ্যাঁ, ইয়াজিদ ইবনে আসওয়াদ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি—যা সামনে আসবে—যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ব্যক্তিকে বলেছিলেন, "তোমাদেরকে আমাদের সাথে নামাজ পড়তে কিসে বাধা দিল?" তখন তারা বলল, "আমরা আমাদের আবাসস্থলে নামাজ পড়ে নিয়েছি।" তখন তিনি বললেন, "যখন তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে নামাজ পড়বে, অতঃপর..."