তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 228

তাদের নবিগণের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে। এই পরিচ্ছেদে জুনদুব (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবি ও নেককার ব্যক্তিদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না; আমি তোমাদের এ থেকে নিষেধ করছি।'

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান) এবং এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

24239239239

 

২৩৯ - ‌‌(অধ্যায়: মসজিদে ঘুমানো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩২১])

তাঁর উক্তি (আর আমরা ছিলাম যুবক): এটি 'সাহাব' এর ওজনে, যা 'শাববুন' (যুবক) শব্দের বহুবচন। 'ফা-ইল' ওজনের শব্দ 'ফা-আল' ওজনে এটি ব্যতীত অন্য কোনোটি বহুবচন হয় না।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি সহিহ): এটি বুখারি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (একদল আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন ইত্যাদি): হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারিতে বলেছেন, জমহুর বা অধিকাংশ আলেম মসজিদে ঘুমানোর বৈধতার দিকে গিয়েছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যিনি সালাতের জন্য অপেক্ষা করছেন তিনি ব্যতীত অন্যদের জন্য এটি অপছন্দনীয়। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে ঢালাওভাবে (নিষেধের কথা) বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক (রহ.) পার্থক্য করেছেন—যার বাসস্থান আছে তার জন্য এটি অপছন্দনীয়, আর যার বাসস্থান নেই তার জন্য এটি বৈধ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আল-আইনি উমদাতুল কারি গ্রন্থে বলেছেন, উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। যারা মসজিদে ঘুমানোর অনুমতি দিয়েছেন তাদের মধ্যে ইবনে উমর (রা.) রয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে রাত যাপন করতাম।