তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 229

এবং আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে দুপুরে বিশ্রাম নিতাম।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, হাসান বসরী, আতা এবং মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। এক বর্ণনায় তিনি বলেন, তোমরা মসজিদকে ঘুমানোর স্থান বানিও না।

তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, যদি তুমি নামাজের (প্রতীক্ষার) জন্য মসজিদে ঘুমাও, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম মালিক বলেন, যার থাকার ঘর আছে, তার জন্য মসজিদে রাত কাটানো বা দুপুরে বিশ্রাম নেওয়া আমি পছন্দ করি না। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিক আরও বলেন,

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মসজিদে রাত কাটাতেন।

ইবনে মাসউদ, তাউস এবং মুজাহিদ মসজিদে ঘুমানোকে অপছন্দ করেছেন এবং এটিই ইমাম আওজায়ীর অভিমত।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসারকে মসজিদে ঘুমানো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তারা বলেন, তোমরা এ সম্পর্কে কীভাবে প্রশ্ন করছ? অথচ আসহাবে সুফফা মসজিদে ঘুমাতেন এবং তাঁরা এমন এক দল ছিলেন যাদের আবাসস্থলই ছিল মসজিদ।

তাবারী হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি উসমান বিন আফফানকে মসজিদে ঘুমানো অবস্থায় দেখেছি, অথচ তখন তাঁর আশেপাশে কেউ ছিল না এবং তিনি ছিলেন আমিরুল মুমিনীন। তিনি বলেন, সালাফদের এক জামাত মসজিদে ঘুমাতেন কোনো সতর্কতা বা নিষেধাজ্ঞা ছাড়াই, যাতে হালাল উপায়ে মসজিদের সুবিধা ভোগ করা যায়, যেমন পানাহার করা, বসা এবং ঘুমের মতো অন্যান্য কাজ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

২৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় এবং হারানো বস্তু খোঁজা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে)

এবং মসজিদে কবিতা পাঠ করা। [৩২২] ইমাম জাযারী 'নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেন, 'দ্বল্লাহ' হলো হারিয়ে যাওয়া পশু বা অন্য কোনো মালিকানাধীন বস্তু। কোনো কিছু হারিয়ে গেলে 'দ্বল্লা' বলা হয়, আর পথ হারিয়ে দিকভ্রান্ত হলে 'দ্বল্লা আনিত ত্বরিক' বলা হয়। এটি মূলত কর্তৃবাচক শব্দ, পরে এর অর্থের ব্যাপ্তি ঘটেছে এবং এটি একটি প্রভাবশালী গুণবাচক শব্দে পরিণত হয়েছে। এটি পুরুষবাচক, স্ত্রীবাচক, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো 'দাওয়াল'। (সমাপ্ত)

তিনি আরও বলেন, বলা হয় 'নাশাদতুদ দ্বল্লাহ' অর্থাৎ যখন আমি সেটি খুঁজি তখন আমি 'নাশিদ'। আর 'আনশাদতুহা' অর্থাৎ যখন আমি তার পরিচয় ঘোষণা করি তখন আমি 'মুনশিদ'। (সমাপ্ত)

'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে, হারানো বস্তুর পরিচয় ঘোষণা করা এবং সে সম্পর্কে পথনির্দেশ বা তথ্য জানতে চাওয়া। (সমাপ্ত)

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে আছে, হারানো জিনিসের পরিচয় দেওয়া এবং কবিতা পাঠ করা।

লেখকের উক্তি: (আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে) - তাঁদের জীবনী এই অধ্যায়ে সামনে আসবে।

লেখকের উক্তি: (তিনি মসজিদে কবিতা পাঠ বা বিনিময় করতে নিষেধ করেছেন)। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, কবিতা 'আনশাদা' অর্থ তা পাঠ করা, আর 'বিহিম' যোগে হলে তাদের নিন্দা করা বোঝায়। 'তানাশাদু' অর্থ একে অপরকে কবিতা শোনানো। 'নিশদাহ' (জের সহকারে) অর্থ আওয়াজ। 'নাশিদ' মানে উচ্চস্বরে পাঠ করা। আর যে কবিতা বিনিময় করা হয় তাকে 'উনশুদাহ' বলা হয়। (সমাপ্ত)

'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি হলো প্রত্যেকে তাঁর সঙ্গীকে নিজের বা অন্যের কবিতা শোনানো—গৌরব বা বড়াই করার উদ্দেশ্যে অথবা চিত্তবিনোদনের মাধ্যমে আনন্দ লাভের জন্য।

তবে যা সত্যের প্রশংসা ও সত্যপন্থীদের গুণগান এবং মিথ্যার নিন্দার উদ্দেশ্যে হয়...