তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 78

(পাথর দ্বারা তাদের নিকট যথেষ্ট হয় ইত্যাদি) আল্লামা আইনী (রহ.) বলেন, সালাফ ও খালাফ তথা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জুমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব এবং বিভিন্ন জনপদের মুফতিগণের ঐকমত্যপূর্ণ সিদ্ধান্ত হলো, পানি ও পাথর উভয়টি একত্রে ব্যবহার করা সর্বোত্তম। এক্ষেত্রে প্রথমে পাথর ব্যবহার করবে এবং এরপর পানি ব্যবহার করবে; এতে নাপাকি হালকা হবে এবং সরাসরি হাতের সংস্পর্শ কম হবে, যা অধিকতর পরিচ্ছন্নতার সহায়ক হবে। আর যদি কেউ দুটির কোনো একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে চায়, তবে পানিই উত্তম। কারণ পানি নাপাকির মূল উপাদান ও তার চিহ্ন উভয়টি দূর করে।

পক্ষান্তরে পাথর নাপাকির মূল উপাদান দূর করলেও চিহ্ন দূর করে না, তবে ব্যবহারকারীর ক্ষেত্রে তা মার্জনীয় এবং তা সহকারে সালাত সহীহ হবে। আইনী (রহ.)-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

জেনে রাখা উচিত যে, ইমাম বুখারী (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে ‘পানি দ্বারা ইস্তিনজা’ শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং তাতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) ফাতহুল বারীতে বলেন, ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা পানি দিয়ে ইস্তিনজা করাকে অপছন্দ করতেন অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তা সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ইবনে আবি শায়বা (রহ.) সহীহ সনদে হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে পানি দিয়ে ইস্তিনজা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘তবে তো আমার হাতে দুর্গন্ধ থেকেই যাবে।’ নাফে (রহ.) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পানি দিয়ে ইস্তিনজা করতেন না। ইবনে যুবাইর (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন, ‘আমরা এটি করতাম না।’ ইবনুত্তীন (রহ.) ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পানি দিয়ে ইস্তিনজা করার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। মালেকী মাযহাবের ইবনে হাবীব (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি পানি দিয়ে ইস্তিনজাকে নিষিদ্ধ মনে করতেন, কারণ পানি একটি খাদ্য বা পানীয় বস্তু। সমাপ্ত।

আমি বলি, সম্ভবত ইমাম তিরমিযী (রহ.)-ও সেই উদ্দেশ্যই পোষণ করেছেন যা ইমাম বুখারী (রহ.) করেছিলেন।

আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে,

তিনি যখন প্রাকৃতিক প্রয়োজনে যেতেন, তখন অনেক দূরে চলে যেতেন) [২০] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহাব সাকাফী), তিনি হলেন আবদুল ওয়াহাব ইবনে আবদুল মজিদ ইবনে সলত আবু মুহাম্মদ আল-বসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে মৃত্যুর তিন বছর আগে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা লোপ পেয়েছিল। তিনি হুমায়িদ, আইয়ুব, খালিদ আল-হায্যাম এবং এক বিশাল রাবী-গোষ্ঠী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ, ইসহাক, ইবনে মাঈন, মাদীনী এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে ইমাম শাফেয়ী (রহ.)। ইবনুল মাদীনী (রহ.) বলেন, পৃথিবীতে ইয়াহইয়া আল-আনসারীর সূত্রে আবদুল ওয়াহাবের কিতাবের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ কোনো কিতাব নেই। তিনি ১৯৪ (একশত চুরানব্বই) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী আল-মাদানী। তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে; হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। তিনি 'তাজীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেন, তিনি তাঁর পিতা, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং উবায়দাহ ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অনেক শিক্ষকের নাম উল্লেখ করেছেন। এরপর তাঁর সম্পর্কে হাদিস বিশারদগণের মন্তব্যসমূহ উল্লেখ করেছেন, যার সারকথা হলো যা 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে—তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম বা ভুল রয়েছে।