তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 79

(আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি। বলা হয় তাঁর নাম আবদুল্লাহ, আবার কেউ বলেছেন ইসমাইল। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি তৃতীয় স্তরের; 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ ইবনে মু'তিব আস-সাকাফি, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি প্রথমে বসরা এবং পরবর্তীতে কুফার শাসনকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন; 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ রয়েছে।

তাঁর উক্তি (তিনি শৌচাগারে গমনের ক্ষেত্রে দূরে যেতেন): এখানে 'মীম' বর্ণে ফাতহা যোগে 'আল-মাজহাব' অর্থ হলো শৌচক্রিয়ার উদ্দেশ্যে দূরে গমন করা। আবু দাউদ-এর এক বর্ণনায় এসেছে— তিনি যখন শৌচাগারে যেতেন, অনেক দূরে চলে যেতেন। শেখ ওয়ালিউদ্দীন আল-ইরাকি বলেন: 'মীম' বর্ণে ফাতহা এবং 'যাল' বর্ণে সুকুন যোগে এটি 'মাফ'আল' ছাঁচে 'গমন করা' অর্থ থেকে নির্গত। এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়; একটি হলো গন্তব্যস্থল অর্থাৎ যেখানে যাওয়া হয়, আর দ্বিতীয়টি হলো ক্রিয়াগুণ বা মাসদার (গমন করা)। যেমন বলা হয়, 'যাহাবা যাহাবান ওয়া মাজহাবান'। সুতরাং এখানে স্থান অর্থ গ্রহণ করা সম্ভব, তখন এর মর্ম হবে: যখন তিনি গন্তব্যে অর্থাৎ মলত্যাগের স্থানে যেতেন। আবার মাসদার বা ক্রিয়াগুণ অর্থ গ্রহণ করাও সম্ভব, অর্থাৎ তিনি গমন করার ক্ষেত্রে অনেক দূর যেতেন। প্রথম সম্ভাবনাটিই ভাষাবিদদের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু উবাইদসহ অন্যান্যরা এই মতটিই পোষণ করেছেন; এমনকি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটিকেই অকাট্য বলা হয়েছে। তবে তিরমিযীর বর্ণনাটি দ্বিতীয় সম্ভাবনার অনুকূলে, যেখানে বলা হয়েছে: তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণে আসলেন এবং গমনের ক্ষেত্রে দূরে গেলেন; কেননা এখানে 'মাজহাব' দ্বারা মাসদার বা গমন করা বুঝানোই নির্দিষ্ট হয়ে যায়।

সমাপ্ত

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে আবি কুরাদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে): এখানে 'কুরাদ' শব্দটি 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদবিহীন উচ্চারণে হবে। তিনি একজন আনসারী সাহাবী এবং তাঁর একটি হাদিস বর্ণিত আছে। তাঁকে 'ইবনুল ফাকিহ' বলেও অভিহিত করা হয়। তাঁর হাদিসটি ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নির্জন স্থানের দিকে বের হলাম; তিনি যখন মলত্যাগের ইচ্ছা করতেন তখন অনেক দূরে চলে যেতেন। এটি ইমাম নাসাঈর ভাষ্য। (এবং আবু কাতাদাহ, জাবির, ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ তাঁর পিতার সূত্রে, আবু মুসা, ইবনে আব্বাস ও বিলাল ইবনে হারিস থেকেও বর্ণিত আছে): আবু কাতাদাহর হাদিসটি সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। জাবিরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মলত্যাগের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত যেতেন না যতক্ষণ না তিনি দৃষ্টির আড়ালে চলে যেতেন এবং তাঁকে আর দেখা যেত না। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরি বলেন: এই বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক আল-কুফি রয়েছেন যিনি মক্কায় বসবাস করতেন, তাঁর সম্পর্কে একাধিক আলেম আপত্তি তুলেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে সা'দ ইবনে তারিফ রয়েছেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ রয়েছে; 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। বিলাল ইবনে হারিসের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, যার সনদে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ রয়েছেন এবং তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত পোষণ করেছেন, তবে ইমাম তিরমিযী তাঁর হাদিসকে 'হাসান' বলে গণ্য করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ): হাদিসটি দারেমী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং আল-মুনযিরি ইমাম তিরমিযীর 'সহীহ' বলার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন।