তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 232

তাঁর সাথে, সুতরাং তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং ইরাকির ভাষ্য অনুযায়ী আপনি যেমন জেনেছেন, এর সনদ সহীহ। (আর যারা আমর ইবনে শুআইবের হাদীস সম্পর্কে কথা বলেছেন, তারা মূলত একে দুর্বল বলেছেন কারণ তিনি তাঁর দাদার পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেন; যেন তারা মনে করেছেন যে তিনি এই হাদীসগুলো তাঁর দাদার থেকে সরাসরি শোনেননি)। হাফিজ আয-যাহাবী আমর ইবনে শুআইবের জীবনীতে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং শেষে বলেছেন: "আমরা তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে বর্ণিত রিওয়ায়াত সম্পর্কে এই উত্তর দিয়েছি যে, এটি মুরসাল বা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) নয়। তবে এটি কি 'বিজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত) নাকি এর কিছু অংশ শ্রবণলব্ধ আর কিছু অংশ বিজাদাহ—তা পর্যালোচনার বিষয়। আমরা বলছি না যে তাঁর হাদীস সহীহ হাদীসের সর্বোচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, বরং তা হাসান পর্যায়ের।" তাঁর কথা সমাপ্ত হলো। (আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে শুআইবের হাদীস ভিত্তিহীন)। অর্থাৎ যঈফ (দুর্বল)। আলী ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। আপনি জেনেছেন যে, অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি শর্তহীনভাবে দলিলযোগ্য, যখন তাঁর পর্যন্ত সনদটি সহীহ হয়; আর এটিই সর্বাধিক সঠিক মত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর বক্তব্য: (আলেমদের একদল মসজিদে বেচাকেনাকে অপছন্দ করেছেন এবং ইমাম আহমদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন); এটিই জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত এবং এটিই সত্য। (তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কিছু আলেমদের পক্ষ থেকে মসজিদে বেচাকেনার অনুমতি বর্ণিত হয়েছে); এই কতিপয় ব্যক্তির মতের সপক্ষে কোনো সহীহ দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ একে প্রত্যাখ্যান করে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিক হাদীসে (মসজিদে কবিতা আবৃত্তির অনুমতি) বর্ণিত হয়েছে; যেমন জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.)-এর হাদীস, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মসজিদে একশ’ বারেরও বেশি উপস্থিত হয়েছি, এমতাবস্থায় যে তাঁর সাহাবীরা কবিতা ও জাহেলি যুগের বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করতেন এবং তিনি সম্ভবত তাদের সাথে মুচকি হাসতেন।

এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী তাঁর জামি'-এর ৪৬৩ পৃষ্ঠায় কিতাবুল আদাব-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একশ' বারেরও বেশি সময় বসেছি; তাঁর সাহাবীরা কবিতা আবৃত্তি করতেন এবং জাহেলি যুগের বিষয়সমূহ উল্লেখ করতেন, ফলে তিনি সম্ভবত তাদের সাথে মুচকি হাসতেন।"

ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। আর যেমন সায়ীদ ইবনুল মুসায়্যিবের হাদীস—তিনি বলেন: উমর (রা.) মসজিদে ছিলেন এমতাবস্থায় যে হাসসান (রা.) সেখানে কবিতা আবৃত্তি করছিলেন। উমর (রা.) তাঁর দিকে রাগান্বিত দৃষ্টিতে তাকালেন। তখন হাসসান (রা.) বললেন: "আমি এখানে কবিতা আবৃত্তি করতাম যখন এখানে আপনার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি বিদ্যমান ছিলেন।" অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর দিকে ফিরে বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে—আমার পক্ষ থেকে জবাব দাও, হে আল্লাহ! তাকে রুহুল কুদুস-এর মাধ্যমে সাহায্য করুন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।

আর হাদীসগুলোর মধ্যে দু'ভাবে সমন্বয় করা হয়েছে: প্রথমত—নিষেধাজ্ঞাকে মাকরূহে তানজিহী হিসেবে গণ্য করা এবং অনুমতিকে বৈধতা বর্ণনার জন্য ধরা।