তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 234

তাঁর বাণী (এক ব্যক্তি বিতর্ক করল): ইমাম নাসায়ীর বর্ণনায় এসেছে ‘তামারা’ (বিতর্ক করল)। ‘মাজমাউল বিহার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘আল-ইমতিরা’ ও ‘আল-মুমারা’ অর্থ হলো বিতর্ক বা ঝগড়া করা। এর অর্থ হলো তারা দুজনে বাকবিতণ্ডা ও মতবিরোধ করেছিলেন। সেই ব্যক্তি বলেছিল, সেটিই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা-ই আপনার দাঁড়ানোর জন্য অধিকতর যোগ্য।” (এটি) অর্থাৎ এই মসজিদ। ইমাম আহমাদ রহ.-এর বর্ণনায় আছে, “সেটি হলো আমার এই মসজিদ।” এটি বর্ণনাকারীর বক্তব্য, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ‘এটি’ শব্দটিকে ব্যাখ্যা করছে। আর ওতে—অর্থাৎ কুবা মসজিদে—প্রভূত কল্যাণ রয়েছে। ইমাম আহমাদ রহ.-এর অন্য বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ কুবা মসজিদ; এটি বর্ণনাকারীর কথা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ‘ওতে’ শব্দটিকে ব্যাখ্যা করছে। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘ওতে’ শব্দ দ্বারা কুবা মসজিদকে বুঝিয়েছেন।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, যে মসজিদটি তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটি হলো মসজিদে নববী।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ‘ফাতহুল বারী’তে বলেন, মহান আল্লাহর বাণী “নিশ্চয়ই যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে” এর উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, এর দ্বারা কুবা মসজিদ উদ্দেশ্য এবং এটিই আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ।

ইমাম মুসলিম রহ. আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেই মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি বললেন, “সেটি হলো তোমাদের এই মসজিদ।”

ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী রহ. অন্য সূত্রে আবু সাঈদ খুদরী রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ সম্পর্কে দুইজন লোকের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দিল। তাদের একজন বললেন, সেটি হলো নববী মসজিদ। অপরজন বললেন, সেটি কুবা মসজিদ। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন, “সেটি হলো এই মসজিদ (নববী মসজিদ) এবং ওতে অর্থাৎ কুবা মসজিদে প্রভূত কল্যাণ রয়েছে।” ইমাম আহমাদ রহ. সাহল ইবনে সা’দ রাযি. থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তিনি অন্য একটি সূত্রে সাহল ইবনে সা’দ-এর মাধ্যমে উবাই ইবনে কা’ব রাযি. থেকে এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম কুরতুবী রহ. বলেন, এই প্রশ্নটি এমন এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এসেছিল যার কাছে উভয় মসজিদের মাঝে এই দিক থেকে সমতা প্রতীয়মান হয়েছিল যে, উভয় মসজিদই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্মাণ করেছেন। তাই তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিয়েছিলেন যে, এর দ্বারা তাঁর মসজিদই উদ্দেশ্য।

মনে হয় যেন কুবা মসজিদের পরিবর্তে তাঁর নিজের মসজিদকে নির্দিষ্ট করার দাবিদার শ্রেষ্ঠত্বটি এমন ছিল যে, কুবা মসজিদ নির্মাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো অকাট্য আদেশে ছিল না অথবা এটি তাঁর একটি ব্যক্তিগত অভিমত ছিল যা তাঁর নিজের মসজিদের বিপরীত ছিল। অথবা তাঁর নিজের মসজিদে তাঁর এবং তাঁর সাহাবীদের জন্য এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা অর্জিত হয়েছিল যা অন্য কোথাও হয়নি— (কুরতুবীর বক্তব্য সমাপ্ত)।

হাফিজ ইবনে হাজার রহ. বলেন, সম্ভাবনা আছে যে, এই শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হলো মদীনার মসজিদে (নববী মসজিদে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীর্ঘ অবস্থানের সুযোগ, যা কুবা মসজিদের ক্ষেত্রে ছিল না। কারণ কুবা মসজিদে তিনি মাত্র কয়েক দিন অবস্থান করেছিলেন। কুরতুবী রহ. যা কষ্টকল্পনা করেছেন তা ব্যতিরেকেই শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট।

প্রকৃত সত্য এই যে, উভয় মসজিদই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত।

আয়াতের অবশিষ্ট অংশ “তাতে এমন লোক রয়েছে যারা পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে” মহান আল্লাহর এই বাণীটি নির্দেশ করে যে এর দ্বারা কুবা মসজিদই উদ্দেশ্য।

ইমাম আবু দাউদ রহ. সহীহ সনদে আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তাতে এমন লোক রয়েছে যারা পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে”—এই আয়াতটি কুবা বাসীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। এর ভিত্তিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই উত্তরের রহস্য—যাতে তিনি বলেছেন তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ হলো তাঁর মসজিদ—হলো এই ভুল ধারণা দূর করা যে, এই গুণটি কেবল কুবা মসজিদের জন্যই খাস। আল্লাহই ভালো জানেন।

দাওয়ারদী ও অন্যরা বলেন, এটি নয়