হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 238

الحرام يألف بَلْ بِدُونِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ وَيُحْتَمَلُ الْمُسَاوَاةُ أَيْضًا

قُلْتُ كَأَنَّ هَذَا الْقَائِلَ لَمْ يَقِفْ عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ أحمد وصححه بن حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صَلَاةٍ فِي هَذَا

وفي رواية بن حِبَّانَ وَصَلَاةٌ فِي ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صلاة في مسجد المدينة قال بن عبد البر اختلف على بن الزُّبَيْرِ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ وَمَنْ رَفَعَهُ أَحْفَظُ وَأَثْبَتُ وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ انْتَهَى

وَمِنْهَا حديث جابر رضي الله عنه أخرجه بن مَاجَهْ مَرْفُوعًا صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ مِائَةِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ

فَعَلَى الْأَوَّلِ مَعْنَاهُ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ وَعَلَى الثَّانِي مَعْنَاهُ مِنْ مِائَةِ صَلَاةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ

وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ فِي ذَلِكَ عنه

قال بن عَبْدِ الْبَرِّ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ عَطَاءٍ فِي ذَلِكَ عَنْهُمَا وَعَلَى ذَلِكَ يَحْمِلُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ عَطَاءً إِمَامٌ وَاسِعُ الدِّرَايَةِ معروف بالرواية عن جابر وبن الزُّبَيْرِ

وَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ مَرْفُوعًا الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ وَالصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِي بِأَلْفِ صَلَاةٍ وَالصَّلَاةُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِخَمْسِ مِائَةِ صَلَاةٍ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْبَزَّارُ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بن الزبير وبن

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 238


হারাম শরীফ এক হাজার (গুণ) অপেক্ষা, বরং তা ছাড়াই। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে মসজিদে হারামে সালাত আদায় করা উত্তম, আবার সমান হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, মনে হচ্ছে এই প্রবক্তা সেই সব হাদিস সম্পর্কে অবগত নন যা প্রমাণ করে যে মসজিদে হারামে সালাত আদায় করা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। এগুলোর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রা.)-এর হাদিস অন্যতম, যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান আতা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে সহিহ বলে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার এই মসজিদে একটি সালাত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদে হারাম ব্যতীত। আর মসজিদে হারামে একটি সালাত আদায় করা এখানে (মসজিদে নববীতে) একশ সালাত অপেক্ষা উত্তম।"

ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় রয়েছে: "সেখানে (মসজিদে হারামে) একটি সালাত মদিনার মসজিদে একশ সালাত অপেক্ষা উত্তম।" ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ইবনে জুবায়েরের সূত্রে মতভেদ রয়েছে। তবে যারা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা অধিক মুখস্থকারী ও নির্ভরযোগ্য। আর এ ধরণের কথা ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এগুলোর মধ্যে জাবির (রা.)-এর হাদিসটিও রয়েছে, যা ইবনে মাজাহ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার মসজিদে একটি সালাত অন্য সব মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদে হারাম ব্যতীত। আর মসজিদে হারামে একটি সালাত অন্য সব জায়গায় এক লক্ষ সালাতের চেয়ে উত্তম।"

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে "অন্য সব স্থানের একশ সালাতের চেয়ে (উত্তম)" কথাটি রয়েছে।

প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী এর অর্থ হলো—মদিনার মসজিদ ছাড়া অন্য সব স্থানের সালাতের তুলনায় (বেশি সওয়াব)। আর দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী এর অর্থ হলো—মদিনার মসজিদে একশ সালাত আদায়ের চেয়ে (উত্তম)।

এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি তাদের থেকে আতার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি সম্ভব যে, আতা এটি তাদের (জাবির ও ইবনে জুবায়ের) উভয়ের থেকেই প্রাপ্ত হয়েছেন। হাদিস বিশারদগণ একে এভাবেই গ্রহণ করেন। এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, আতা ছিলেন একাধারে ইমাম ও গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী, যিনি জাবির ও ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করার জন্য প্রসিদ্ধ।

এগুলোর মধ্যে আবু দারদা (রা.)-এর হাদিসটিও রয়েছে, যা বাজ্জার ও তাবারানি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "মসজিদে হারামে এক সালাত এক লক্ষ সালাতের সমান, আমার মসজিদে এক সালাত এক হাজার সালাতের সমান এবং বাইতুল মাকদিসে এক সালাত পাঁচশ সালাতের সমান।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: বাজ্জার বলেছেন যে এর সনদ হাসান (উত্তম)।

তাঁর উক্তি: (এই বিষয়ে আলী, মাইমুনা, আবু সাঈদ, জুবায়ের ইবনে মুতঈম, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং ইবনে... থেকে বর্ণনা রয়েছে)।