তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 245

১৩০ - ‌‌(মসজিদে বসা এবং সালাতের অপেক্ষা করার ফযীলত সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

ফযীলত অধ্যায় থেকে [৩৩০] তাঁর বাণী (হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ হতে) এটি মিম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে জবর এবং তাশদীদযুক্ত বা বর্ণে যের সহকারে পঠিত। তিনি কামিল আস-সানআনির পুত্র এবং ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর ভাই; তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর বাণী (তোমাদের কেউ সালাতরত অবস্থায় থাকে) অর্থাৎ সালাতের সওয়াবের মধ্যে থাকে, এর হুকুম বা বিধানের মধ্যে নয়। কেননা এই অবস্থায় তার জন্য কথা বলা এবং সালাতে নিষিদ্ধ অন্যান্য কাজ করা বৈধ থাকে। (আর ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে) অর্থাৎ ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে। এখানে ফেরেশতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিরামান কাতিবিন (সংরক্ষণকারী ফেরেশতা), অথবা পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ, অথবা এর চেয়েও ব্যাপক কিছু। (যতক্ষণ সে মসজিদে অবস্থান করে) আর বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, "যতক্ষণ সে তার সেই সালাতের স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে।"

এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যখন সে সেখান থেকে উঠে যায়, তখন সেই ফযীলত শেষ হয়ে যায়। তবে "তার সালাতের স্থানে" কথাটিকে সালাতের জন্য প্রস্তুতকৃত সামগ্রিক স্থানের (পুরো মসজিদ) ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, শুধুমাত্র সিজদার নির্দিষ্ট জায়গার ওপর নয়। ফলে এই বর্ণনা এবং অধ্যায়ের আলোচ্য হাদিসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য থাকবে না। (হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, তার ওপর রহম করুন) এটি "ফেরেশতারা দোয়া করে" কথাটির ব্যাখ্যা। অর্থাৎ তারা বলে: "হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন" ইত্যাদি। মাগফিরাত (ক্ষমা) এবং রহমত (দয়া)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, মাগফিরাত হলো গুনাহ গোপন রাখা বা ঢেকে দেওয়া এবং রহমত হলো তার ওপর অনুগ্রহ বর্ষণ করা। (যতক্ষণ না সে হাদাছ করে) এটি 'ইদহাস' থেকে উদ্গত, অর্থাৎ যতক্ষণ না সে তার অজু নষ্ট করে। (হে আবু হুরায়রা! হাদাছ কী?) এই জিজ্ঞাসার কারণ সম্ভবত এই যে, তাদের নিকট হাদাছ শব্দটি এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়া অন্য অর্থেও সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতো, অথবা তারা মনে করেছিলেন যে এখানে হাদাছ দ্বারা বিদআত (শরীয়তে নতুন কিছু উদ্ভাবন) উদ্দেশ্য। (অতঃপর তিনি বললেন: নিঃসশব্দ বায়ু অথবা সশব্দ বায়ু নির্গত হওয়া) অর্থাৎ যা মলদ্বার দিয়ে নির্গত হয়। যদি তা শব্দহীন হয় তবে তাকে 'ফুসা' বলা হয়—ফা বর্ণে পেশ এবং দীর্ঘস্বর সহকারে; আর যদি শব্দযুক্ত হয় তবে তাকে 'দুরাত' বলা হয়—দোয়াদ বর্ণে পেশ সহকারে।

সাফাকুসী বলেন, মসজিদে বায়ু ত্যাগ করা একটি অপরাধ, যার কারণে হাদাছকারী ফেরেশতাদের ক্ষমা প্রার্থনা থেকে বঞ্চিত হয়। যেহেতু মসজিদে বায়ু ত্যাগের এমন কোনো কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত নেই যা এর কষ্টদায়ক প্রভাব দূর করতে পারে—যেমন কফ-থুথু ফেলে তা মাটিচাপা দেওয়া তার কষ্টদায়ক প্রভাব দূর করে—তাই দুর্গন্ধের মাধ্যমে ফেরেশতাদের কষ্ট দেওয়ার কারণে তাকে ফেরেশতাদের ইস্তিগফার থেকে বঞ্চিত করে শাস্তি প্রদান করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন, যে ব্যক্তি চায় যে কোনো পরিশ্রম ছাড়াই তার গুনাহসমূহ মোচন হয়ে যাক, সে যেন সালাতের পর তার সালাতের স্থানে অবস্থান করাকে সুবর্ণ সুযোগ মনে করে, যাতে ফেরেশতাদের দোয়া ও ইস্তিগফার অধিক পরিমাণে লাভ করতে পারে। আর এই দোয়া কবুল হওয়ার জোরালো আশা করা যায়, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।" এবং...