তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 246

এই হাদিসে সাধারণভাবে নামাজের জন্য অপেক্ষাকারী ব্যক্তির ফজিলতের বর্ণনা রয়েছে; চাই সে মসজিদের সেই নির্দিষ্ট স্থানে বসে থাকুক কিংবা অন্য কোথাও সরে যাক। উমদাতুল কারী-তে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

লেখকের বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে আলী, আবু সাঈদ, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে)। আলীর হাদিসটি আবু ইয়ালা ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনজিরি একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পরিপূর্ণভাবে অজু করা, মসজিদের দিকে পদচালনা করা এবং এক নামাজের পর অন্য নামাজের জন্য অপেক্ষা করা গুনাহসমূহকে পুরোপুরি ধুয়ে দেয়।” এটি হাকেমও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।

আর আবু সাঈদের হাদিসটি ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে এবং দারিমী তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি পবিত্র হয়ে নিজ ঘর থেকে বের হয়ে মসজিদে আসে এবং মুসলমানদের সাথে বা ইমামের সাথে নামাজ আদায় করে, এরপর পরবর্তী নামাজের জন্য অপেক্ষা করে, তবে ফেরেশতারা তার জন্য এই বলে দোয়া করতে থাকে যে— হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আপনি তার প্রতি দয়া করুন।” (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

আনাসের হাদিসটি বুখারি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে এশার নামাজ মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন। এরপর নামাজ শেষ করে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: “মানুষ নামাজ পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছে, কিন্তু তোমরা যতক্ষণ নামাজের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ নামাজের মধ্যেই ছিলে।”

আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি নামাজের অপেক্ষায় মসজিদে আসে, সে নামাজরত অবস্থায় থাকে যতক্ষণ না সে অজু ভঙ্গ করে।”

হাইসামি ‘মাজমাউজ জাওয়ায়েদ’-এ বলেছেন, এই বর্ণনায় ‘আব্দ ইবনে ইসহাক আল-আত্তার’ রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক); যদিও আবু হাতেম তাকে পছন্দ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি বিরল বর্ণনা করে থাকেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

সাহল ইবনে সাদের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। লেখকের বক্তব্য: “আবু হুরাইরার হাদিসটি হাসান সহিহ।” শাইখাইন এবং অন্যরা বিভিন্ন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৩১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ‘খুমরা’ বা ছোট চাটাইয়ের ওপর নামাজ পড়া প্রসঙ্গে [৩৩১])

শব্দটি খ-এর ওপর পেশ এবং মীম-এর ওপর জজম যোগে। ইমাম তাবারী বলেছেন: এটি খেজুরের ডাল বা পাতা দিয়ে তৈরি এক প্রকার ছোট জায়নামাজ।