তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 252

চতুর্থত (বিষয়টি এই যে), এটি প্রতিটি গন্তব্যস্থলে অবতরণকালীন অভিবাদন অথবা বিদায়কালীন সম্ভাষণ; 'কুতুল মুগতাযী' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আবু দাউদ বলেছেন): তিনি হলেন আত-তায়ালিসি, যিনি হাসান বিন আবি জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। (অর্থাৎ বাগানসমূহ): এটি 'বুস্তান' শব্দের বহুবচন।

তাঁর বক্তব্য (এবং হাসান বিন আবি জাফরকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ও অন্যরা দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন): আল-ফাল্লাস বলেছেন যে তিনি সত্যবাদী কিন্তু মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)। ইবনে মাদিনী বলেছেন তিনি দুর্বল। ইমাম আহমাদ ও ইমাম নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন তিনি মুনকারুল হাদিস। 'আল-মিজান' গ্রন্থে এভাবেই উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আবু যুবায়ের, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস): এটি ত-এর ওপর ফাতহাহ (যবর), দাল-এর ওপর সুকুন (জযম) এবং র-এর ওপর যম্মাহ (পেশ) সহকারে। তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি মুদাল্লিস ছিলেন।

 

35 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসল্লির সুতরাহ বা আড়াল প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [335])

তাঁর বক্তব্য (সওয়ারির গদির পেছনের কাঠের মতো): এটি সেই কাঠ যাতে সওয়ারি হেলান দিয়ে বসেন। ‘মুআখখিরাহ’ শব্দটিতে কয়েকটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: মীম-এর ওপর যম্মাহ, হামযাহ-এর ওপর সুকুন এবং খা-এর নিচে কাসরাহ; এটি আবু উবায়দ উল্লেখ করেছেন তবে ইয়াকুব এটি অস্বীকার করেছেন। হামযাহ ও খা উভয়ের ওপর ফাতহাহ এবং খা-কে তাশদীদযুক্ত করে; এটি ‘আল-মাশারিক’ এর লেখক উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আরাবী বলেছেন যে মুহাদ্দিসগণ এটি তাশদীদসহ বর্ণনা করেন, কিন্তু ‘আন-নিহায়া’ এর লেখক এটি অস্বীকার করে বলেছেন যে এটি তাশদীদযুক্ত হবে না। হামযাহ-এর ওপর সুকুন এবং খা-এর ওপর ফাতহাহ ও তাশদীদবিহীনভাবে; আস-সারাখুস্তি তাঁর ‘গারিব’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন তবে ইবনে কুতায়বাহ এটি অস্বীকার করেছেন। মীম-এর ওপর ফাতহাহ, ওয়াও-এর ওপর সুকুন (হামযাহ ছাড়া) এবং খা-এর নিচে কাসরাহ; এটিও ‘আল-মাশারিক’ এর লেখক বর্ণনা করেছেন।