তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 253

এক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপটি হলো 'আখিরাতুর রাহলি' (আলিফে মাদ্দ এবং খ-তে কাসরা বা জের যোগে); আর এটিই পরবর্তীতে বর্ণিত আবু যার (রা.)-এর হাদিসে এসেছে।

ইবনুল আরাবী বলেছেন যে এটিই সঠিক; এটি সুয়ূতী (রহ.) উল্লেখ করেছেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানী) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: ফকিহগণ সুতরাহ-এর সর্বনিম্ন পরিমাণের ক্ষেত্রে উটের জিনের পেছনের কাষ্ঠখণ্ডের (মুআখিরাতুর রাহলি) কথা বিবেচনা করেছেন। এর সঠিক পরিমাপ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন এক হাত (যিরা), আবার কেউ বলেছেন দুই-তৃতীয়াংশ হাত, যা অধিক প্রসিদ্ধ। তবে আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ নাফে (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.)-এর জিনের পেছনের কাষ্ঠখণ্ডটি এক হাত সমপরিমাণ ছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: এই হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, সুতরাহ-এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো জিনের পেছনের কাষ্ঠখণ্ড, যা হাতের অস্থির সমপরিমাণ অর্থাৎ প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ হাত। আর এটি সামনে কোনো কিছু খাড়া করে রাখার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। ইমাম মালিক শর্ত দিয়েছেন যে, সেটি যেন বর্শার ন্যায় স্থূল বা মোটা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, সাহল বিন আবি হাসমা, ইবনে উমর, সাবরা বিন মাবাদ, আবু জুহাইফা এবং আয়েশা (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে): আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সাহল বিন আবি হাসমা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

সাবরা (রা.)-এর হাদিসটিও ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আবু জুহাইফা (রা.)-এর হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (তালহার হাদিসটি হাসান ও সহীহ): এটি ইমাম আহমাদ, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (আর তাঁরা বলেছেন যে ইমামের সুতরাহ তাঁর পেছনের ব্যক্তিদের জন্য যথেষ্ট): অর্থাৎ মুক্তাদীদের জন্য; তাই তাদের পৃথকভাবে সুতরাহ গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই, বরং ইমামের সুতরাহ তাদের জন্য যথেষ্ট এবং সেটি তাদের সুতরাহ হিসেবেই গণ্য হবে। এ কারণেই, একজন মুক্তাদীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা ক্ষতিকারক হিসেবে বিবেচিত হয় না; বরং ইমামের সামনে দিয়ে অতিক্রম করাই (ক্ষতিকারক) হিসেবে গণ্য হয়।

ইবনে আবদিল বার বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর এই হাদিসটি—অর্থাৎ যেটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং যাতে রয়েছে: "অতঃপর আমি কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং (গাধা থেকে) নেমে গাধীটিকে চরে খাওয়ার জন্য ছেড়ে দিলাম এবং কাতারে শামিল হলাম, অথচ আমার এই কাজের জন্য কেউ আপত্তি করেনি"—এটি আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে তখন সে যেন তার সামনে দিয়ে কাউকে অতিক্রম করতে না দেয়" হাদিসটিকে বিশেষায়িত করে। অর্থাৎ ঐ নিষেধটি ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পক্ষান্তরে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর এই হাদিসের আলোকে মুক্তাদীর সামনে দিয়ে কেউ অতিক্রম করলে তা কোনো ক্ষতি করবে না। তিনি বলেন: এ ব্যাপারে উলামায়ে কিরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

একইভাবে কাজী আইয়াজ এই বিষয়ের ওপর ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, মুক্তাদীরা সুতরাহ সামনে রেখেই সালাত আদায় করে; তবে তাঁরা এক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, তাদের সুতরাহ কি ইমামের সামনে রক্ষিত সুতরাহটি নাকি স্বয়ং ইমাম নিজেই তাদের জন্য সুতরাহ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তবে এই বক্তব্যে কিছুটা সংশয়ের অবকাশ রয়েছে, কারণ আবদুর রাজ্জাক সাহাবী হাকাম বিন আমর আল-গিফারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে তাঁর সাথীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন।