তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 254

এবং তাঁর সামনে সুতরা (আড়াল) ছিল, অতঃপর তাঁর সঙ্গীদের সামনে দিয়ে কতগুলো গাধা পার হলো, ফলে তিনি তাঁদের নিয়ে সালাত পুনরায় আদায় করলেন। তাঁর অপর একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাঁদের বলেছিলেন: "তা (গাধাগুলো) আমার সালাত বিচ্ছিন্ন করেনি, কিন্তু তোমাদের সালাত বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে।"

এটি বর্ণিত ঐকমত্যের (ইজমা) দাবির পরিপন্থী। ইমাম তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সুয়াইদ ইবনে আবদুল আজিজের সূত্রে আসিম থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ইমামের সুতরা তার পেছনে অবস্থানকারীদের জন্যও সুতরা হিসেবে গণ্য হবে।" তিনি আরও বলেছেন যে, আসিম থেকে সুয়াইদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

আর সুয়াইদ মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল (যঈফ)।

এটি ইবনে উমরের ওপর মাউকুফ একটি হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক সংকলন করেছেন।

কাযী ইয়াদ কর্তৃক বর্ণিত মতভেদের প্রভাব সেখানে স্পষ্ট হয় যেখানে ইমামের সামনে দিয়ে কেউ অতিক্রম করে; এমতাবস্থায় যাদের মতে ইমামের সুতরাই তার পেছনে থাকা মুক্তাদিদের সুতরা, তাদের মতে তা ইমাম ও মুক্তাদি উভয়ের সালাতের ক্ষতি করবে। আর যাদের মতে ইমাম নিজেই তার মুক্তাদিদের জন্য সুতরা, তাদের মতে তা ইমামের সালাতের ক্ষতি করবে কিন্তু মুক্তাদিদের সালাতের কোনো ক্ষতি করবে না। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

 

৩৬ - ‌‌(সালাত আদায়কারীর সম্মুখ দিয়ে অতিক্রম করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অনুচ্ছেদ [৩৩৬])

তাঁর বক্তব্য (আনসারী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন): তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুসা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আল-খাতমি আবু মুসা আল-মাদানি, যিনি পরবর্তীতে কুফিবাসী হন; তিনি সুন্নাহর ইমামগণের অন্যতম, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ এবং তিনি বর্ণনাকারীদের দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বক্তব্য (আবু জুহাইমের নিকট লোক পাঠালেন): 'জিম' বর্ণের ওপর পেশ সহযোগে ক্ষুদ্রত্ববোধক শব্দ (তাসগির); অর্থাৎ যায়িদ ইবনে খালিদ বুসর ইবনে সাঈদকে পাঠিয়েছিলেন। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে যে, যায়িদ ইবনে খালিদ তাকে আবু জুহাইমের নিকট পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য (সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে): অর্থাৎ তার ঠিক সামনে ও নিকট দিয়ে। আর 'দুই হাত' (সামনে) শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে কারণ অধিকাংশ কাজ হাতের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। এর সীমানা নির্ধারণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: যদি সালাত আদায়কারী ও তার সিজদার জায়গার মধ্যবর্তী স্থান দিয়ে কেউ অতিক্রম করে। কেউ বলেছেন: যদি তিন হাতের সমপরিমাণ দূরত্বের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে। আবার কেউ বলেছেন: সালাত আদায়কারী ও অতিক্রমকারীর মাঝে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের সমপরিমাণ স্থান। হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন।

হাফিজ সুয়ূতী বলেছেন: অতিক্রম করার অর্থ হলো সামনে দিয়ে আড়াআড়িভাবে পার হওয়া। তবে যদি কেউ সামনে দিয়ে কিবলার দিকে অগ্রসর হয়, তবে তা এই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে না। সমাপ্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন:

হাদিসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, উল্লেখিত সতর্কবাণী কেবল অতিক্রমকারীর জন্য নির্দিষ্ট; যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারীর সামনে ইচ্ছাকৃতভাবে দাঁড়িয়ে থাকে, বসে থাকে অথবা শুয়ে থাকে, তার জন্য নয়। তবে যদি এর কারণ হয় সালাত আদায়কারীর মনোযোগে বিঘ্ন ঘটানো, তবে তা অতিক্রম করার হুকুমেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (তার ওপর কী রয়েছে): অর্থাৎ কী পরিমাণ গুনাহ বা পাপ রয়েছে।