তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 256

আবু হুরায়রা [রা.]-এর বর্ণনা অনুযায়ী, তার জন্য একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা সেই পদক্ষেপের চেয়ে উত্তম হতো যা সে অগ্রসর হয়েছে।

তিনি বলেন, এটি ইঙ্গিত প্রদান করে যে, চল্লিশ সংখ্যার উল্লেখ বিষয়টির গুরুত্ব ও ভয়াবহতা বোঝানোর জন্য করা হয়েছে, নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যার বিশেষত্বের জন্য নয়।

ইমাম ত্বহাবী এই মত ব্যক্ত করেছেন যে, একশ বছরের সীমাবদ্ধতা চল্লিশের সীমাবদ্ধতার পরে এসেছে, যাতে করে পথচারীর অপরাধের ভয়াবহতা আরও প্রকটভাবে প্রকাশ পায়। কেননা এই দুটি সংখ্যা একসাথে উল্লেখিত হয়নি। যেহেতু একশ সংখ্যাটি চল্লিশের চেয়ে বড় এবং প্রসঙ্গটি যেহেতু সতর্কতা ও ভীতি প্রদর্শনের, তাই চল্লিশের আগে একশ উল্লেখ করা সংগত নয়, বরং পরে উল্লেখ করাই সংগত। আর চল্লিশের একক যদি 'বছর' হয় তবে দাবিকৃত বিষয়টি প্রমাণিত হয়, আর যদি এর কম হয় তবে তা আরও জোরালোভাবে প্রমাণিত হয়। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে তাঁরা সামনে দিয়ে যাওয়া অপছন্দ করেছেন ইত্যাদি); এখানে 'অপছন্দ' (কারাহাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হারাম হওয়া। আর সালাফদের নিকট কারাহাতের অর্থ কী তা ইতিপূর্বে ভূমিকায় অতিবাহিত হয়েছে।

 

৩৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কোনো কিছুই সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে না [৩৩৭])

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: পরিচ্ছেদ: যারা বলেন কোনো কিছুই সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে না।

হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন, অর্থাৎ সালাত আদায়কারী ব্যতীত অন্য কারো কর্মের মাধ্যমে। পরিচ্ছেদের শিরোনামের বাক্যটি তিনি এই পরিচ্ছেদে স্পষ্টভাবে ইমাম যুহরীর উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তায় যুহরী থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতার উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী এটি সালেমের সূত্রে ভিন্নভাবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। এটি মারফু হিসেবে আবু সাঈদ খুদরী [রা.]-এর সূত্রে আবু দাউদে, আনাস ও আবু উমামাহ [রা.]-এর সূত্রে দারাকুতনীতে এবং জাবির [রা.]-এর সূত্রে তাবারানীর আল-আওসাতে বর্ণিত হয়েছে, তবে এগুলোর প্রতিটির সনদেই দুর্বলতা রয়েছে।

সাঈদ ইবনে মানসুর সহীহ সনদে আলী, উসমান [রা.] এবং অন্যান্যদের থেকে অনুরূপ মাওকুফ বর্ণনা করেছেন। ফাতহুল বারীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (আমি ফযলের পেছনে আরোহী ছিলাম); তিনি হলেন ফযল ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল-হাশিমী। তিনি আব্বাস [রা.]-এর জ্যেষ্ঠ পুত্র। তিনি উমর [রা.]-এর খিলাফতকালে শাহাদাত বরণ করেন। (স্ত্রী গাধার ওপর) হামযাহ অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহকারে, আর এতে কাসরা (যের) হওয়া বিরল যেমনটি সাগানী উল্লেখ করেছেন। এটি গাধার স্ত্রী লিঙ্গ। কখনো কখনো তারা স্ত্রী গাধাকে 'আতানাহ' বলে থাকে, যা ইউনুস বর্ণনা করেছেন কিন্তু অন্যরা তা অস্বীকার করেছেন। (অতঃপর আমরা আসলাম...