তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 261

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, এটি আল-আছরামের বক্তব্যে ইমাম আহমাদ থেকে প্রাপ্ত সে সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিকতর উত্তম যাতে বলা হয়েছে যে, নারী ও গাধা সালাত নষ্ট করে না।

আর জাহেরী মাজহাবের অনুসারীগণও উল্লিখিত তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে সালাত নষ্ট হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন যখন কুকুর ও গাধা সামনে থাকে; চাই কুকুর বা গাধাটি অতিক্রম করুক বা না করুক, ছোট হোক বা বড় হোক, জীবিত হোক বা মৃত হোক। একইভাবে পুরুষের সামনে নারীর উপস্থিতির ক্ষেত্রেও—চাই সে অতিক্রম করুক বা না করুক, ছোট হোক বা বড় হোক; তবে যদি সে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকে তবে ভিন্ন কথা। আর কালো কুকুর এবং ঋতুবতী নারী সালাত নষ্ট করে—এই মত পোষণ করেছেন ইবনে আব্বাস এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ। তারা আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ’র নিকট বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। যারা ‘মুতলাক’ (সাধারণ)-কে ‘মুকায়্যাদ’ (শর্তযুক্ত)-এর ওপর প্রয়োগ করার পক্ষপাতী—আর তারা হলেন জমহুর (অধিকাংশ আলেম)—তাদের জন্য এখানে ভিন্ন কোনো ব্যাখ্যা নেই। আর যারা ‘মুতলাক’ অনুযায়ী আমল করেন—যথা হানাফী ও জাহেরীগণ—তাদের ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক নয়। আর ইবনুল আরাবী বলেছেন

নিশ্চয়ই যারা ঋতুবতী হওয়ার শর্তারোপ করেছেন তাদের কোনো দলিল নেই, কারণ হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)। তিনি আরও বলেন, নারীর ঋতুস্রাব তার হাত, পেট বা পায়ে থাকে না। আল-ইরাকী বলেন, যদি তিনি দুর্বলতা বলতে বর্ণনাকারীদের দুর্বলতা বুঝিয়ে থাকেন, তবে বিষয়টি তেমন নয়; কারণ তাদের সকলেই নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

আর যদি তিনি অধিকাংশের মতে এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ (স্থগিত) হওয়াকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে শু'বাহ এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ সা.-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর ‘রাফ’ (মারফু হিসেবে বর্ণনা) করা অন্য কারো ‘ওয়াকফ’ (মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা)-এর ওপর প্রাধান্য পাবে।

যদিও তারা সংখ্যায় অধিক হয়—এটিই উসুল এবং হাদিস শাস্ত্রের বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (ইসহাক বলেছেন, কালো কুকুর ছাড়া অন্য কিছু সালাত নষ্ট করে না)। ইবনুল মুনজির এটি আয়েশা রা. থেকেও বর্ণনা করেছেন। এই মতের দলিল হলো, পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদীস গাধাকে বাদ দিয়েছে এবং উম্মে সালামার হাদীস নারীকে বাদ দিয়েছে এই শব্দে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কক্ষে সালাত আদায় করছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ বা উমর তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চাইল, তিনি হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং সে ফিরে গেল। এরপর উম্মে সালামার কন্যা অতিক্রম করতে চাইল, তিনি হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন কিন্তু সে চলে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন, "এরাই (মেয়েরাই) অধিক প্রবল।"

এটি আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন, তিনি হলেন কায়েস আল-মাদানী। তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।

একইভাবে আয়েশা রা.-এর হাদীসটিও নারীকে বাদ দিয়েছে, যার দিকে তিরমিযী পূর্ববর্তী অধ্যায়ে ইঙ্গিত করেছেন এবং আমরা তার শব্দগুলো উল্লেখ করেছি। আর 'কালো' শর্তটি যুক্ত করায় অন্যান্য কুকুর এর বাইরে চলে গেছে।

আমি (লেখক) বলছি, গাধাকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদীস এবং নারীকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে উম্মে সালামা ও আয়েশা রা.-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করার ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, সুতরাং চিন্তা করুন।

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

 

৩৯ - ‌‌(এক কাপড়ে সালাত আদায় করা সংক্রান্ত অধ্যায় [৩৩৯])

তাঁর বক্তব্য: (এক কাপড়ে জড়িয়ে)। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, "তার দুই প্রান্ত তার দুই কাঁধের ওপর রেখে।" আর ‘আতিক’ (কাঁধ) হলো এর মধ্যবর্তী স্থান।