তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 263

তালক ইবনে আলীর হাদিসের ক্ষেত্রে, এটি আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ্য হলো: তিনি বলেন, এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর নবী! এক কাপড়ে সালাত আদায় করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর লুঙ্গিটি আলগা করলেন এবং তাঁর চাদরটি উড়ে তাঁর দিকে এল, এরপর তিনি সেই দুটির মাধ্যমে নিজেকে আবৃত করলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন, "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?"

আর উবাদাহ ইবনে সামিত আনসারীর হাদিসটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ্য হলো: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে বের হয়ে এলেন, তখন তাঁর গায়ে একটি রোমদেশীয় মখমলের চাদর ছিল যা তিনি তাঁর ঘাড়ে বেঁধেছিলেন। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর গায়ে সেটি ছাড়া আর কিছু ছিল না।

তাঁর উক্তি—"উমর ইবনে আবি সালামাহর হাদিসটি হাসান সহীহ"—এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। আর (কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে, পুরুষ ব্যক্তি যেন দুটি কাপড়ে সালাত আদায় করে)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন, অতীতে এক কাপড়ে সালাত আদায় করার বৈধতার ব্যাপারে মতভেদ বিদ্যমান ছিল।

ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তুমি কক্ষনো এক কাপড়ে সালাত আদায় করো না, যদিও তা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানের মতো প্রশস্ত হয়।

ইবনে বাত্তাল এই উক্তিটি ইবনে উমরের সাথেও সম্বন্ধ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটি অনুসরণ করা হয়নি। পরবর্তীতে সালাত বৈধ হওয়ার ওপর বিষয়টি স্থির হয়েছে। (সমাপ্ত)

জ্ঞাতব্য: জেনে রাখুন যে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা বৈধ, তবে সামর্থ্য থাকলে দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা অধিকতর উত্তম।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দাঁড়িয়ে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" পরবর্তীতে এক ব্যক্তি উমর (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "যখন আল্লাহ প্রশস্ততা দান করেন, তখন তোমরাও প্রশস্ততা অবলম্বন করো। মানুষ যেন নিজের কাপড়গুলো একত্র করে পরিধান করে। কোনো ব্যক্তি লুঙ্গি ও জামায় সালাত আদায় করতে পারে, লুঙ্গি ও জুব্বায়, পায়জামা ও চাদরে, পায়জামা ও জামায় অথবা পায়জামা ও জুব্বায়।" (হাদিসের অবশিষ্টাংশ)

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, 'মানুষ যেন একত্র করে'—এটি উমরের উক্তিরই অংশ। তিনি এটি বর্ণনামূলক ভঙ্গিতে ব্যক্ত করেছেন, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আদেশ। ইবনে বাত্তাল বলেছেন, অর্থাৎ সে যেন কাপড়গুলো একত্র করে এবং সালাত আদায় করে। (সমাপ্ত)

তিনি বলেছেন, এতে প্রমাণিত হয় যে দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা এক কাপড়ের চেয়ে উত্তম। (সমাপ্ত)। আল-আইনী 'শরহে বুখারী'-তে বলেছেন, ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে যে সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কেবল পায়জামা পরে সালাত আদায় করেছে। 'আল-মুদাওওয়ানাহ' গ্রন্থে আছে যে, সে ওয়াক্তের মধ্যে বা বাইরে সালাত পুনরাবৃত্তি করবে না। ইবনে কাসিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আর আশহাব থেকে বর্ণিত যে, তাকে ওয়াক্তের মধ্যে সালাত পুনরাবৃত্তি করতে হবে। তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনা হলো যে, যদি তা সতর ভালোভাবে আবৃত করে তবে তার সালাত পূর্ণাঙ্গ হবে।

আর আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কেউ যেন লেপ বা চাদর মুড়ি দিয়ে এমনভাবে সালাত আদায় না করে যে হাত বের করার সুযোগ না থাকে, আর অন্যটি হলো কেউ যেন কেবল পায়জামা পরে সালাত আদায় না করে যখন তার ওপর কোনো চাদর নেই।

আমাদের (হানাফী) কোনো কোনো ফকিহ এই হাদিসের বাহ্যিক দিকটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, কেবল পায়জামা পরে সালাত আদায় করা মাকরূহ।

তবে সঠিক কথা হলো, যদি তা সতর ঢেকে রাখে তবে তাতে সালাত আদায় করা মাকরূহ হবে না। (আল-আইনীর বক্তব্য সমাপ্ত)