তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 266

আমি বলছি, এখানে আরও একটি মতভেদ রয়েছে। আর তা হলো তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে যে, এক ব্যক্তি তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) সাথে আসরের সালাত আদায় করেছিলেন। উমারা বিন আউস-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার দিকে যে সালাতটি আদায় করেছিলেন তা ছিল বৈকালিক দুই সালাতের (যুহর ও আসর) কোনো একটি। উমারা বিন রুওয়ায়বা এবং তাবিলা-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার আবু সাঈদ বিন মুয়াল্লা-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল যুহর সালাত। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যারা 'বৈকালিক দুই সালাতের একটি' বলেছেন, তারা এটি যুহর না কি আসর সে বিষয়ে সংশয়ে ছিলেন। আর সংশয়কারীর বক্তব্য তার বিপক্ষে দলীল হতে পারে না যিনি বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আমরা যখন লক্ষ্য করি যে কারা সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তখন দেখি যে তাদের কেউ যুহর বলেছেন এবং কেউ আসর বলেছেন। তবে আসরের বর্ণনাটিই অধিক সহীহ, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এটি যুহর হওয়ার হাদীসটির সনদে মারওয়ান বিন উসমান নামক জনৈক বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাঁর ব্যাপারে ইমামদের মাঝে মতভেদ বিদ্যমান।

আর কুবা বাসীদের ফজরের সালাতে থাকার বর্ণনাটির ব্যাপারে বলা যায় যে, সম্ভবত তাঁদের কাছে কিবলা পরিবর্তনের খবর পৌঁছাতে ফজর পর্যন্ত বিলম্ব হয়েছিল। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।

 

৪১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানই কিবলা—এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে [৩৪২])

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবি মা'শার বর্ণনা করেছেন): তিনি সিন্ধি (সীন অক্ষরের নিচে কাসরা এবং নূন অক্ষরে সুকুন যোগে)। আবু মা'শারের নাম হলো নাজীহ; তিনি সত্যবাদী, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

ইবনে কানি' বলেছেন: তিনি ২৪৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর পুত্র দাউদ বলেছেন: (তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন) ২৪৭ হিজরীতে। (আমাদের কাছে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ নাজীহ আবু মা'শার; তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী, যেমনটি আপনি অচিরেই জানতে পারবেন। (মুহাম্মদ বিন আমর থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আলকামা বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী আল-মাদানির পুত্র মুহাম্মদ; তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি ঘটে থাকে। (আবু সালামা থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ আল-জুহরি আল-মাদানি। বলা হয় তাঁর নাম আব্দুল্লাহ, আবার বলা হয় ইসমাঈল। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং তৃতীয় স্তরের অধিক হাদীস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানই হলো কিবলা): ইমাম সুয়ূতী বলেন, এই হুকুমটি সকল জনপদের জন্য সাধারণ নয়, বরং এটি মদীনা শরীফ এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ভৌগোলিক অবস্থানের জনপদগুলোর জন্য প্রযোজ্য।

ইমাম বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়াত' গ্রন্থে বলেন: এর উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—মদীনার অধিবাসী এবং যাদের কিবলা মদীনার অধিবাসীদের কিবলার সমান্তরালে অবস্থিত। (সমাপ্ত)

ইমাম শাওকানী বলেন: এই হাদীসের মর্মার্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল্লামা ইরাকী বলেছেন যে, এটি সকল জনপদের জন্য সাধারণ নয়; বরং এটি কেবল মদীনা মুনাওয়ারা এবং যে স্থানগুলোর কিবলা এর অনুরূপ তাদের জন্যই প্রযোজ্য। বায়হাকী 'খিলাফিয়াত' গ্রন্থে এবং আহমাদ বিন খালওয়াইহ আর-রাহবীও অনুরূপ বলেছেন। তিনি (আর-রাহবী) আরও বলেন: অন্যান্য জনপদের ক্ষেত্রে কিবলার প্রশস্ততা হলো উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যবর্তী স্থান ইত্যাদি। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি সঠিক কথা যা অস্বীকার করার উপায় নেই এবং আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।

ইমাম আসরাম বলেন: আমি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে এর মর্মার্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম...