তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 267

হাদিসটি সম্পর্কে তিনি বললেন, "এটি মক্কা ব্যতিরেকে অন্যান্য সকল অঞ্চলের জন্য প্রযোজ্য, যা কাবা ঘরের সন্নিকটে অবস্থিত। কেননা, কেউ যদি কাবা থেকে সামান্য পরিমাণও বিচ্যুত হয়, তবে সে কিবলা পরিত্যাগ করল।" এরপর তিনি বললেন, "এটি পূর্ব দিক" এবং স্বীয় হাত দিয়ে ইশারা করলেন, "আর এটি পশ্চিম দিক" এবং হাত দিয়ে ইশারা করলেন; "আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানই হলো কিবলা।" আমি তাঁকে বললাম, "তবে কি এই দুইয়ের মধ্যবর্তী দিকে মুখ করে সালাত আদায়কারীর সালাত বৈধ হবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তবে মধ্যবর্তী স্থানটি নির্ভুলভাবে খুঁজে বের করার চেষ্টা করা উচিত।"

ইবনে আব্দুল বার বলেন, ইমাম আহমদের এই উক্তির—"এটি সকল দেশের জন্য"—ব্যাখ্যা হলো এই যে, অন্যান্য সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের কিবলার বিষয়টি মদিনাবাসীদের কিবলার মতোই। মদিনাবাসীদের কিবলা ছিল দক্ষিণ দিক বরাবর যেখানে কাবা অবস্থিত; তারা কাবার দিকের অভিমুখী হন এবং ডানে ও বামে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানে কিবলার প্রশস্ততা পান। তারা পশ্চিমকে তাদের ডান দিকে এবং পূর্বকে তাদের বাম দিকে রাখেন। অনুরূপভাবে ইয়েমেনবাসীদের কিবলার ক্ষেত্রেও মদিনাবাসীদের ন্যায় প্রশস্ততা রয়েছে।

যখন তারা কিবলার দিকে মুখ করেন, তখন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশই তাদের কিবলা। তবে তারা পূর্বকে তাদের ডান দিকে এবং পশ্চিমকে তাদের বাম দিকে রাখেন। একইভাবে ইরাক ও খোরাসানবাসীদের জন্য কিবলামুখী হওয়ার ক্ষেত্রে দক্ষিণ ও উত্তরের মধ্যবর্তী স্থানে প্রশস্ততা রয়েছে, যেমনটি মদিনাবাসীদের জন্য পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশে ছিল। তদ্রূপ ইরাকের বিপরীত অঞ্চলের অবস্থাও এর বিপরীত হবে। কিবলার বিষয়টি কেবল মসজিদে হারামের অভ্যন্তরে অবস্থানকারীদের জন্য অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট ও সংকীর্ণ। মক্কাবাসীদের জন্য এটি কিছুটা প্রশস্ত, অতঃপর হারাম এলাকার বাসিন্দাদের জন্য আরও কিছুটা প্রশস্ত। পরিশেষে দূর-দূরান্তের অধিবাসীদের জন্য কিবলার প্রশস্ততা আমাদের বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী। (সমাপ্ত)

[৩৪৩] তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ একাধিক সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে।

হাদিসটি ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। (কিছু আলিম আবু মা'শার-এর মুখস্থশক্তির বিষয়ে সমালোচনা করেছেন, তাঁর নাম হলো নাজিহ)। 'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি (সিন বর্ণে কাসরা ও নুন বর্ণে সুকুন যোগে), মদিনার অধিবাসী, উপনাম আবু মা'শার। তিনি বনু হাশেমের মুক্তদাস ছিলেন এবং স্বীয় উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল রাবি, অধিক বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। (মুহাম্মদ বলেছেন: আমি তাঁর থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করি না)। এখানে মুহাম্মদ বলতে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারিকে বোঝানো হয়েছে।

ইমাম যাহাবি 'মিজান' গ্রন্থে আবু মা'শার নাজিহ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: বুখারি ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁকে 'মুনকারুল হাদিস' (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী) বলেছেন।

তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাখরামি)—মাখরামি শব্দে মিম বর্ণে ফাতহা, খা বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে ফাতহা হবে। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মিসওয়ার ইবনে মাখরামা আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। (উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসি থেকে বর্ণিত)—'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। এবং 'খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে...